تعتبر العولمة من أشهر الظواهر التي سيطرت على العالم في العصر الحديث، ولكننا لا نعرف الكثير عنها، لذا نتوقف عند كتاب “الحركات العالمية: العمل والثقافة” لكيفن ماكدونالد، ونتعرف على ماذا قال وقال حول هذه المسألة؟
- ذكرى وفاة القاص والناقد رياض عصمت.. اعرف أبرز أعماله
- ضمن قائمة البوكر القصيرة.. راشيل كوشنر توضح تأثير كتاب أليس في بلاد العجائب
- أفضل 100 كتاب في القرن الحادي والعشرين.. الحياة العجيبة المختصرة لأوسكار واو - اليوم السابع
لقد اتسمت بداية القرن الحادي والعشرين بعمليات العولمة المتناقضة والمضطربة، ولكن يبدو من الصعب للغاية تخمين ما هو على المحك. هناك علامات على التغيير النشط في جميع أنحاء الكوكب، وهو ما يتجلى في عولمة الاقتصاد، وانتشار الإنترنت، وفي الأهمية المتزايدة للأزياء، والهندسة المعمارية، وأنماط الاستهلاك، والمشاهير العالميين. لقد تضافر صعود وسائل الإعلام العالمية والزيادة غير العادية في السفر والتنقل لإنتاج أنواع جديدة من الأحداث العالمية، من الألعاب الأولمبية وكأس العالم إلى جنازة الأميرة ديانا، إلى تدمير البرجين التوأمين في 11 سبتمبر، أو مسيرة في سياتل عام 1999 ضد منظمة التجارة العالمية.
- لوحة تاريخية استعادها رجال الآثار.. تحطم التقديرات وتباع بـ 550 ألف دولار بباريس
- ما أغلى لوحة لفنان على قيد الحياة؟ ديفيد هوكنى يحقق 90 مليون دولار
- ذكرى وفاة القاص والناقد رياض عصمت.. اعرف أبرز أعماله
لقد تعزز إحساسنا بالعيش في عالم معولم من خلال وعينا المتزايد بالطبيعة المترابطة للأنواع الجديدة من المشاكل، مثل التلوث، والاحتباس الحراري، والدول الفاشلة، والأعداد المتزايدة من اللاجئين، وظهور الأوبئة العالمية مثل الإيدز، أو خطر الإرهاب. كل هذه الأشياء التي تعبر الحدود تنشأ من، وهي في الوقت نفسه، تشكل أنواعًا جديدة من الشبكات والتدفقات: السلطة، والتمويل، والمعلومات، والناس، والخبرة، والعنف، والمشاعر والصور. إن السياق الدولي الأقدم ــ حيث كانت الحياة الاجتماعية تجري داخل حدود الدول القومية، وحيث كانت الدول هي الفاعل الرئيسي على المسرح الدولي ــ يفسح المجال على نحو متزايد لسياق يضم جهات فاعلة عالمية جديدة، مثل المنظمات غير الحكومية، التي تم تنظيمها. الجريمة، أو الشبكات الإرهابية، ويرتبط بها طيف كامل من المناقشات التي تسعى إلى تفسير طبيعة هذا العالم الكوني الناشئ.
يتناول هذا الكتاب أحد أهم أبعاد العولمة الحالية، وهو ظهور وتدفق أنواع جديدة من شبكات الاتصال والعمل والخبرة، وهو ما أسميه الحركات العالمية. إن محاولة فهم هذه الحركات أمر بالغ الأهمية لجهودنا الرامية إلى فهم الإمكانات والمخاطر التي تعيد تشكيل عالمنا. على الرغم من أننا يمكن أن نتعلم الكثير من الأطر الفكرية التي استخدمها علماء الاجتماع لاستكشاف الحركات الاجتماعية التي ظهرت في المجتمعات القومية الصناعية الغربية خلال القرن الماضي، فإن محاولة فهم أدوات مفاهيمية جديدة لفهم الحركات العالمية الناشئة تتطلب الفهم. وعلينا أن نتعامل مع أشكال النشاط الاجتماعي التي تعمل على إصلاح العلاقة بين الفرد والجماعة. مع فهم مبادئ الحركات بشكل أفضل من حيث الدلالات الثقافية (Alexander 2004) والتجربة الشخصية (Touraine 2002, 2005) مقارنة ببناء التنظيم والهوية الجماعية؛ مع أشكال جديدة من التعقيد والسيولة (Ury 2003)؛ ومع المبادئ الثقافية التي تشكل طرق الوجود والفعل في العالم (آيزنشتات 1999)، والتي تتشابك بطرق مدهشة (بوليت 2004).
إن أشكال الممارسة والتواصل التي نواجهها في هذه الحركات هي أكثر تجسيدًا وحسية من كونها استشارية وتمثيلية. وهذا يسلط الضوء على الحاجة الملحة إلى إعادة التفكير في فهمنا للفعل، حتى نفهمه من حيث اللمس والسمع والحركة والإحساس والتذوق والتذكر والتنفس. ويشير إلى محدودية مفهوم الفاعل الدنيوي المستقل، ونماذج الفعل المتعمد التي تشكل أساس المقاربات النظرية الكبرى لفهم الحركات الاجتماعية. إنه يواجهنا بأشكال من الخبرة العامة التي تتعارض مع فهمنا للمساحات العامة المجردة والعقلانية والتداولية التي أصبحت مؤثرة بشكل متزايد خلال السنوات الأخيرة (في كتابات يورغن هابرماس المهمة 1991، 1996، على سبيل المثال). وفي الوقت نفسه، فإن أشكال الفعل التي نواجهها في هذه الحركات تواجهنا بقيود النماذج المعرفية “للهوية” التي تركز على المجتمعات والأعراف والثقافات الجماعية. تواجهنا الحركات العالمية الناشئة بتحولات في العمل والثقافة تتطلب تحولا جذريا في النموذج المعرفي، مما يدفعنا إلى ما هو أبعد من تكرار المناقشات المألوفة. ومن خلال القيام بذلك، فإنه يتحدانا لإعادة التفكير في كيفية فهمنا للعولمة.
