ما الجريمة.. كيف يعرفها الباحثون وما تقوله القواميس؟

لا يمر يوم دون الحديث عن الجرائم التي انتشرت في كل مكان، وأصبحت كلمة “جريمة” شائعة في كل مكان، فمن الطبيعي أن نتساءل: “ما هي الجريمة؟”

يقول كتاب “علم الإجرام: مقدمة قصيرة جداً” للكاتب تيم نيوبرن تحت عنوان: ما هي الجريمة؟

بالنسبة لبعض الباحثين النقديين، فإن التركيز على “الجريمة” هو أكبر مشكلة في علم الجريمة. قد تسأل: لماذا هذه مشكلة؟ الجواب على هذا السؤال يستحق دراسة أكثر تفصيلا. لأن هذا لن يحسن فهمنا لموضوع علم الإجرام فحسب، بل سيجعلنا نطرح السؤال المهم: ما هو الهدف من “علم الإجرام”؟

في الواقع، عندما نفكر في هذا الأمر، يرى البعض أنه يجب علينا ببساطة التخلي عن فكرة علم الإجرام تمامًا وبدلاً من ذلك نركز اهتمامنا على مجموعة من الأمور الأخرى، مثل الانحراف بجميع أشكاله، والتي يمكن أن يتناسب بعضها مع واحد. المفهوم التقليدي لعلم الإجرام، والبعض الآخر بالتأكيد لن يتناسب تمامًا.

أولا كيف نحدد الجريمة؟ ماذا يقول القاموس؟ يعرّفها قاموس أكسفورد الإنجليزي بطرق مختلفة على النحو التالي:
(1) فعل شرير أو ضار، أو إساءة، أو خطيئة، وخاصة ذات الطبيعة الجسيمة.

(2) فعل أو امتناع عن فعل يشكل جريمة (خطيرة عادة) ضد فرد أو دولة ويعاقب عليها القانون.
ربما يكون اعتبار “الجريمة” انتهاكًا للقانون الجنائي، كما في التعريف الثاني أعلاه، هو أبسط طريقة لتعريف الجريمة. لذا، فإن جوهر هذا الرأي هو أن تلك الأشياء التي نسميها جرائم هي ببساطة تلك الأشياء التي، وفقًا للقانون الجنائي، نعتبرها أفعالًا قد تؤدي إلى فرض العقوبة. لكن القانون والأخلاق يتقاطعان في نقاط معينة. في القانون الجنائي، غالبًا ما يتم التمييز بين الجرائم المشار إليها باستخدام المصطلح اللاتيني mala in se، أو الجرائم التي تعتبر خاطئة في حد ذاتها، وتلك المشار إليها بمصطلح mala الحظرية، أو الجرائم التي تعتبر خاطئة لأنها محظورة. باختصار، بعض السلوكيات – القتل، والاغتصاب، والسطو، والسرقة، من بين أمور أخرى – محظورة وتعتبر “خاطئة” في كل مكان تقريبًا، ويمكن لمجموعة واسعة من الجرائم أن تختلف بشكل كبير من ولاية قضائية إلى أخرى وبمرور الوقت.

وبطبيعة الحال، هناك أيضا مسائل مدنية يمكن أن تؤدي إلى عقوبات – في إنجلترا، على سبيل المثال، هناك مجموعة واسعة من الجرائم المتعلقة بنقل المهاجرين وتوظيفهم – ولكن لا تندرج جميعها تحت عنوان “الجرائم”. وبالتالي فإن اتباع نهج قائم على القانون الجنائي الضيق في التعامل مع علم الجريمة سيكون مقيدًا للغاية. وإذا نظرنا إلى الجريمة بهذه الطريقة، فسوف نتجاهل أيضًا بعض الأسئلة الاجتماعية والسياسية والفلسفية المهمة جدًا، وعلى وجه الخصوص: لماذا تخضع بعض الحالات لعقوبات جنائية والبعض الآخر لا؟ سنقوم بالتحقيق في هذا لاحقًا فيما يتعلق بالسلوك غير المشروع من قبل الموظفين الإداريين. وأخيرا، في هذا السياق، هناك تفسير دقيق وصارم يتناول تطبيق القانون الجنائي في ظاهره. على سبيل المثال، لا يسأل كيف ولماذا يتم تطبيق القانون الجنائي بالطرق التي يتم تطبيقه بها. إن الطريقة التي يتم بها تطبيق القانون لها عواقب حقيقية للغاية على الأفراد والجماعات، ويمكن أن تؤثر بدورها على الطريقة التي نفهم بها الجريمة ونفكر بها. إن حقيقة أن بعض الجرائم يُعاقب عليها دائمًا أكثر من غيرها – مثل الاحتيال للحصول على فوائد غير لائقة والسرقة من المتاجر مقارنة بتنزيل محتوى غير قانوني من الإنترنت – قد تؤثر على كيفية تفكيرنا في هذه الأفعال (هل هناك جريمة أسوأ من الأخرى؟ ) احتمالية انخراط الناس في مثل هذه الأعمال.

وماذا لو وسعنا وجهة نظرنا، كما دعا البعض، وركزنا على انتهاكات الأعراف الأخلاقية والاجتماعية، وليس فقط الانتهاكات القانونية؟ في كثير من النواحي، هذا هو النهج الذي اتبعه أولئك الذين يصفون أنفسهم بأنهم “علماء اجتماع الانحراف”، وربما يكون النهج المتبع في علم الإجرام السائد في الستينيات والسبعينيات هو الذي لا يزال مؤثرًا للغاية. يسمح هذا النهج لعالم الجريمة على الأقل بفحص أشكال السلوك التي يمكن اعتبارها غير متوافقة أو منحرفة، حتى لو لم تكن دائمًا إجرامية من الناحية القانونية. وإذا كان اهتمامنا يدور حول النظام الاجتماعي والسيطرة المجتمعية، فإننا بالتأكيد لا نريد أن نقتصر على ما يعرفه المشرعون بأنه إجرامي. لنأخذ “الكتابة على الجدران” كمثال.

مع ارتباط الكتابة على الجدران بشكل خاص بمجموعة متنوعة من الثقافات الفرعية للشباب، وخاصة الهيب هوب، فقد أصبحت شكلاً من أشكال الفن الحضري المهم أو مشكلة اجتماعية (اختر ما يناسبك) في العقود الأخيرة. على الرغم من صعوبة تتبع أصولها الحديثة، إلا أنها أصبحت بالتأكيد نشاطًا شائعًا وبارزًا في مدينة نيويورك في السبعينيات والثمانينيات. في البداية، تم تنفيذ هذه الكتابات من قبل أشخاص مجهولين، ثم بدأ المشاركون تدريجيًا في التعرف على أنفسهم عن طريق “العلامات” وعندما أصبحت الكتابة على الجدران أكثر تعقيدًا ولها أنماط خاصة، زادت مشكلة عدم الكشف عن هوية مرتكبيها. بالنسبة للكثيرين في ذلك الوقت، كانت الكتابة على الجدران عرضًا عامًا، وحتى شكلاً من أشكال الفن، وبالتدريج اكتسب عدد من ممارسيها سمعة سيئة. بدأ الرسام جان ميشيل باسكيات مسيرته كفنان جرافيتي باستخدام الوسم SAMO©. وفي عام 2010، اختارت مجلة تايم فنان الشارع البريطاني بانكسي ضمن قائمتها لأكثر 100 شخصية تأثيراً. بطريقة ما، أصبحت الكتابة على الجدران الفن السائد. ولكن على الرغم من هذه الشخصيات العامة الشهيرة وفنونها الباهظة الثمن، فإن الكثير من الكتابة على الجدران لا تزال مجرد آفة على وسائل النقل العام والممتلكات الخاصة. فكيف يجب أن نحسبها إذن؟ هل هو جريمة/عمل إجرامي؟ هل ينبغي أن يكون محور الدراسة من قبل خبراء علم الجريمة؟ الجواب النهائي على هذا السؤال الأخير هو: “نعم”. هذه الإجابة ترجع إلى عدة أسباب.

السبب الأول وربما الأكثر وضوحا يكمن في الإجابة على السؤال الأول: في الواقع، في بعض الظروف، يتم التعامل مع الكتابة على الجدران باعتبارها عملا إجراميا. والحقيقة أن استجابة السلطات للكتابة على الجدران من الممكن أن تنبئنا بالكثير عن السيطرة الاجتماعية على الأماكن العامة والممتلكات العامة، وعن أفكار الشباب ونشاط الشباب. السبب الثاني هو أنه بالنسبة لبعض علماء الجريمة هناك أسئلة مثيرة للاهتمام تثيرها الاستجابة المجتمعية للكتابة على الجدران فيما يتعلق بتقنيات منع الجريمة وتأثيرها، وسنعود إلى هذا بمزيد من التفصيل في الفصل الثامن. لكن السبب الآخر الذي يجعل الكتابة على الجدران موضوعًا ذا صلة بعلم الجريمة هو أنها تساعدنا على التفكير في حدود السلوك، خاصة ما نعتبره سلوكًا “منحرفًا” أو “إشكاليًا” بطريقة أو بأخرى. ومن خلال التركيز على حياة المنخرطين في مثل هذه الأنشطة، فإننا نواجه بعض التحديات التي يواجهها النظام الاجتماعي المعاصر، وربما ندعونا إلى إعادة التفكير في الطرق المختلفة التي يمكن من خلالها تنظيم نظامنا الاجتماعي ومجتمعنا.