مقدمات الكتب.. ما قاله محمد سليم شوشة في "فخ الحضارة"

نواصل سلسلة مقدمات الكتب، ونتوقف اليوم عند كتاب صدر حديثا بعنوان “فخ الحضارة.. ثورة الذكاء الاصطناعي وأثرها في الثقافة واللغة العربية” للدكتور. محمد سليم شوشة مقدمته؟

مدخل:

ولعل الكثير منا لم يفهم جوهر التحول الجذري والجوهري في نظام الذكاء الاصطناعي الفائق، وتصور غالبيتنا أنه مجرد أداة جديدة مثل اختراع القنبلة النووية أو الطائرات والسيارات والغواصات، الراديو والتلفزيون وأجهزة الكمبيوتر والإنترنت وغيرها من منتجات الثورة العلمية والصناعية. والحقيقة أنه تحول جذري ومختلف تماما عن كل الاختراعات السابقة عقل غير بشري نعم وليس مطابقا حتى الآن فقط في كل وظائفه لما يحدث في الدماغ البشري، ربما هذا صحيح أيضا ولكنه في أكبر قدر من المطابقة والمحاكاة للعمليات. الذي يحدث في الدماغ البشري، عبارة عن محاكاة لشبكاته العصبية ووظائف الدماغ الأخرى ذات الذاكرة المرنة المفتوحة للعمل على مستوياتها قصيرة المدى. وأيضا ذاكرة طويلة قابلة للتوسيع مع مرور الوقت وزيادة مخزون البيانات والمعلومات. لكنه يفوق العقل البشري ملايين ومليارات المرات في قدرة معالجة البيانات وسرعة المعالجة.

وباختصار يمكن القول أنه إذا كان الإنسان قد أنتج طوال تاريخه الماضي آلات وأجهزة تغطي كافة جوانب الحياة سواء كان السلام أو الحرب؛ في الزراعة والصناعة والمهام المنزلية والمعدات العسكرية والأسلحة، أصبح بإمكانهم الآن، مع ثورة الذكاء الاصطناعي، إنشاء عقل لكل هذه العقول الآلية.

هذا هو الجانب الأول والأساسي لثورة الذكاء الاصطناعي الفائق، وهو أن هذه الآلة لم تعد مجرد وسيط أو وسيلة رغم حجم التعقيد الذي يعاني منه الكمبيوتر (الذكاء الاصطناعي التقليدي)، هل هو مجرد وسيلة؟ ، تدخل في إطار الوسائل، أي مثل السيارة، وربما مثل الفأس أو السكين أو ماكينة الحلاقة أو غيرها من الآلات، التي يكون للإنسان سيطرة كاملة عليها، بغض النظر عن قدرات هذا الشخص، في الإنسان العادي بين الخبرة والجرأة وهواية، من الممكن أن تجد شخصاً لا يجيد استخدام السكين أو الفأس، رغم وجودهما لفترة طويلة. منذ آلاف السنين، ومثل السيارة، قد تجد شخصًا يجيد قيادة السيارة وآخر لا يعشقها. الحاسوب العادي الذي أصبح يعرف بالذكاء الاصطناعي التقليدي بكل تطبيقاته وبرامجه كان ضمن مفهوم (الوسيلة أو الأداة)، بحيث لا يفكر ولا يكون له عقل، ولو على شكل محاكاة وتقليد، ويجب دائمًا أن يكون الأمر متروكًا للإنسان ليقرر ما يجب استخدامه فيه، وإعطائه التعليمات، وتخزين الأشياء فيه، وتسميتها بأسمائها، وتصنيفها وترتيبها، وتنفيذ كل هذه المهام، وإنشاء المحتوى. وهذا لتطويره أو إصلاحه، أو ربطه بالإنترنت واستخدامه في الأبحاث، أو اتخاذ قرار بفصله. وعزلها وبذلك يحافظ على محتويات ذاكرته الثابتة ويبقيها كما هي دون أدنى تغيير أو تصرف شخصي. ولذلك، بالنسبة للبعض منا نحن الأميين، لم يكن من الصعب تعلم استخدام هواتف أندرويد، على سبيل المثال، من خلال تعلم استخدامها والتدرب عليها.

لكن الآن، بعد ثورة الذكاء الاصطناعي الكبير أو الفائق، اختلف الأمر تمامًا، حيث أصبح هذا العقل الآلي نشطًا لأول مرة في التاريخ. تحتوي على دماغ يحاكي دماغ الإنسان من خلال شبكة عصبية تشبه الشبكات العصبية الموجودة في دماغ الإنسان، وتمتلك هذه الشبكة العصبية نظامها الهيكلي الخاص الذي تعتمد عليه، مما يجعلها مختلفة تماما في تعاملها مع المادة التي تقوم بها العمل كجهاز كمبيوتر تقليدي.

في هذه المرحلة الجديدة تمتلك الآلة عقلًا حقيقيًا، والأدق أن نقول حقيقي؛ لأنها تمثل محاكاة متطابقة للعقل البشري الذي أصبح فعالاً ومنتجاً ومؤثراً بشكل ملموس، ويجب أن ندرك أننا إذا قلنا في وصفه أنه (شبه حقيقي)، فما ذلك إلا لأنه مصطنع، أي أنها لم تتكون بعد من لحم ودم، لكنها مع ذلك لا تزال تقوم بمعظم وظائف الإنسانية، خاصة في تعاملها مع اللغة. وفي هذه المرحلة، وصل هذا العقل الاصطناعي الفائق التوليد إلى حدود عميقة في الفهم وصنع المعنى، والأهم من ذلك أنه يحمل ما يعرف بالتعلم العميق والقدرة على تطوير نفسه.

والجانب الثاني من هذا التحول العميق والجذري هو بداية تعامل هذا العقل مع اللغة الطبيعية، أو ما يعرف بنظام (NLP) وهو اختصار لـ (Natural Language Processing). مع اللغات الطبيعية في نظامها الداخلي للتعلم العميق والمعالجة ومحاولة فهم وتنفيذ المهام بشكل طبيعي داخل كل لغة، وهذا تحول أساسي وملحوظ له تأثيره داخل كل لغة وكل ثقافة، وخاصة توسيع حدود اللغة معالجة الذكاء الاصطناعي الفائق داخل كل لغة إلى معالجة النماذج اللغوية الكبيرة والتي أصبحت أساسية في هذا النظام باسم… (LLMs) هي اختصار لـ Large Language Models.

الذكاء الاصطناعي كما ينبغي أن نفهمه هو “برمجيات جديدة للعالم”، أي أنه ينطبق على كافة جوانب الحياة، من تفاصيل الحياة اليومية العادية في الشارع، في المدارس، في الشركات والجيوش والآلات الزراعية وكذلك في مركز استكشاف الفضاء.

والحقيقة أن هذه ليست سوى بعض المسارات المحتملة بقوة، وبعضها أصبح مؤكدا، وسيكون لها آثار أخرى كثيرة ستصل بالتأكيد إلى حياتنا ومجتمعاتنا، ولا يمكن لأي عاقل أن يتأخر عن التفكير حوله. لهم والاستعداد لهم إذا كان لديه بقية عقله أو لا يزال يفكر مثل بقية الناس العاديين. ولكن يجب أن ننتبه إلى مسألة مهمة تتعلق بلحظتنا، وهي أنه في العصور القديمة كانت الاختراعات وآثارها تنتقل من حضارة إلى أخرى عبر الحروب والغزوات، أما في العصر الحاضر منذ هيمنة التكنولوجيا حول العالم لقد أصبح الأمر مختلفًا، فالاختراعات بآثارها وعواقبها انتقلت من داخل أسوار حضارة إلى أخرى، ولم تعد بحاجة إلى غزو أو حروب، إذ إن الغزو يعتمد في المقام الأول على نفسه، أولا في حالة سلسة. طريقة أكثر فعالية وأمانًا لصاحبها، الذي لم يعد مضطرًا إلى إزعاج نفسه. المعدات والجيوش والأسلحة في الصور التقليدية.

قديماً، بعد اكتشاف البارود وبدء استخدامه في الحرب، احتقره بعض الفقهاء في القاهرة في العصر المملوكي، وحرّموا استخدامه من قبل الجيش المصري في الحروب. وكان هذا سبباً في تمكين العثمانيين من فرض سيطرتهم على دولة المماليك والإطاحة بها. وكان ذلك تحولا كبيرا في منطق الدول الإسلامية وسيادة الصراع الداخلي الذي انتهى باختفائها تماما، وكان بداية التحول الحقيقي في منطقة الشرق الأوسط. وكذلك تساهل المماليك أيضاً في مسألة تحويل طريق التجارة إلى رأس الرجاء الصالح، وقد أثر ذلك على الوضع الاقتصادي للدولة، كما أثر الاقتصاد على القدرات العسكرية، ونفس الحال مع الرأي الفقهي الذي جعل التفوق العسكري في لصالح العثمانيين، وكلها أدت في النهاية إلى حقيقة واحدة، وهي أن قوة جديدة حلت محل القديمة واستولت على ملكيتها.

ولا يزال هذا القانون ساري المفعول، كما هو دائم. إن كل تغيير في معادلات الاقتصاد أو العلوم يؤثر على توازن القوى في العالم، لتنتصر الأمم على غيرها من الأمم، وهكذا نعرف أكثر في التجديد لماذا حضاراتنا تحديداً هي التي تتجاهل هذا القانون، إذ لم تعد تعيره اهتماماً إلى ما لا تتم مناقشته، خاصة في العلوم، إلا قليلاً وبشكل فردي، وبعيداً عن المنهجية أو الاتجاه السائد الذي يخلق الوعي التراكمي للذات والآخر. لو جربنا سنكون مستوردين ومستهلكين ومقلدين؟!

ومن هذه المبادئ مجتمعة فكرنا في هذا التحول العميق الذي ستقود إليه ثورة الذكاء الاصطناعي الفائق، وبدأ جهدنا في التفكير في عواقبه ونتائجه في ضوء محددات ثقافتنا ولغتنا وفي ضوء جديدها. النظام الذي يعمل مباشرة على اللغة العربية ويتوفر من موادها بمختلف أنواعها، المكتوبة والمسموعة، القديمة والحديثة، وينقسم إلى سؤالين: الأول يتعلق باللغة نفسها أم بتفاعل هذا العقل الفائق الاصطناعي مع اللغة نفسها، مع قوانينها وبنيتها وحالة وعي أهلها بها ونظامها. ثم السؤال الثاني يتعلق بطبيعة هذه المادة في اللغة العربية والمنتج الفكري العربي المقدم، ماذا تعني الثقافة العربية أو ما نفضل أن نتصوره كتفاعل الذكاء الاصطناعي مع الثقافة العربية ومنتجات العقل العربي، بحسب ما يتبين من حالته الراهنة في ضوء تحقيقنا وتقديرنا.

وبعد طرح عدد من التساؤلات والتصورات حول إمكانيات تفاعل الذكاء الاصطناعي مع الثقافة واللغة العربية ومشكلاته معها في الفصول الثلاثة القادمة، قدمنا أخيرا فصلا رابعا يعرض رؤية لبعض الحلول أو المنافذ التي تتضمن الخروج . هذه المآزق المحتملة، حتى تكون لدينا بعض الاقتراحات الأولية لمحاولة تجنب هذا المصير الكابوسي إذا أردنا الدقة والصدق في الوصف.

مدخل:

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد