استشهاد الإمام الحسين.. ما قاله عباس محمود العقاد عن سيد الشهداء

بواسطة /

Vandag is die herdenking van die martelaarskap van die meester van martelare, Hussein bin Ali bin Abi Talib, die kleinseun van die profeet, vrede en seën op hom, aan die hand van sy moordenaars, die Umayyads, in Karbala op die dag van Ashura .

Abbas Mahmoud Al-Aqqad sê in die boek “Father of Martyrs… Al-Hussein bin Ali”.

Die moord op Moslem bin Aqeel het plaasgevind op die negende van Dhul-Hijjah, die nag van Eid, en Hussein se vertrek uit Mekka was een dag voor dit, en hy het nie van sy moord gehoor voordat hy aan die einde van die pad was nie.

Toe hy Irak genader het, wou hy homself weer bevestig voordat hy binnegaan, en daarom het hy aan die mense van Kufa ‘n brief geskryf met Qays bin Sahar al-Saydawi waarin hy hulle inlig oor sy vordering en hulle versoek om ywerig en ondersteunend te wees by al -Qadisiyah, en hy het Ubayd Allah se toestand daar opgemerk, sodat hulle hom gearresteer en hom na hom gebring het, het hom beveel om op te gaan na die paleis en al-Hussein bin Ali te vervloek en verbied mense om hom te gehoorsaam.

So Qais het opgegaan en gesê: “O mense, dit is Al-Hussein bin Ali, die beste van God se skepping, die seun van Fatima, dogter van die boodskapper van God, en ek is sy boodskapper vir julle kontrolepunt, antwoord hom dus en vloek Ubaidullah bin Ziyad en sy vader.”

Hulle het hom net uit die keel gegooi en hy is dood.

‘n Soortgelyke ding het gebeur met Abdullah bin Yaqtar, en hy het geweier om Al-Hussein te vloek, en hy het Ubaidullah bin Ziyad gevloek, sodat hulle hom van die balkonne van die paleis af op die grond gegooi het, en sy beendere het ineengestort, en hy het nie gesterf nie, daarom het hulle hom geslag.

Wanneer Hussein iemand uit Irak gevra het, het hy vir hom gesê dat een van sy boodskappers of een van sy predikers vermoor is as jy na Kufa gekom het, sou die mense na jou toe gehaas het.”

Die Banu Aqeel het opgespring en gesweer dat hulle nie sou vertrek voordat hulle wraak geneem het of geproe het wat Moslem gesmaak het nie.

Daarna het Al-Hussein dit nie oorweeg om iemand saam met hom te vergesel nie, tensy hy insig het in sy situasie en wat met hom sou gebeur as hy vorder en nie op sy eie vertrek nie, daarom het hy die groep wat hom vergesel het toegespreek en vir hulle gesê: “Ons het ons Sjiïete in die steek gelaat, so wie onder julle wil vertrek, laat hom weggaan, en hy het geen aanspreeklikheid van ons nie.”

Hulle het versprei, behalwe sy familie en ‘n paar van diegene wat hom op die pad gevolg het.

Al-Hussein en Al-Hurr bin Yazid
By die berg Dhi Hasm het die ruiters die voorhoede van Ubayd Allah se leër, gelei deur Al-Hurr bin Yazid Al-Tamimi Al-Yarbu’i, ontmoet met ‘n duisend ruiters. Hulle is beveel om nie Al-Hussein te verlaat totdat hulle hom gebring het nie aan Ubayd Allah in Kufa.

Al-Hussein het sy muezzin beveel om die middaggebed uit te roep, en hy het sy metgeselle en die metgeselle van Al-Hurr bin Yazid toegespreek en gesê:
O mense, ek het nie na julle toe gekom voordat julle boeke en boodskappers na my toe gekom het om na ons toe te kom nie, want ons het geen imam nie. Miskien bring God ons saam met jou in leiding en waarheid. Ek het na jou toe gekom, en as jy vir my gee wat ek van jou verbonde en verbonde kan verseker, sal Ek na Egipte terugkeer; en as jy dit nie doen nie of as jy afkerig is van my aankoms, sal Ek van jou weggaan na die plek waarvandaan ek gekom het.

Niemand het hom geantwoord nie.
Hy het vir die muezzin gesê: Doen die gebed!
Al-Hurr het gevra: Wil jy hê jy moet jou metgeselle in gebed lei en ek moet my metgeselle lei?
Al-Hurr het gesê: Ons sal eerder almal met jou gebede bid.

•••

Toe het Al-Hussein na die pad na Al-Atheeb gegaan, en hy het dit bereik terwyl Ubayd Allah se ridders hom vergesel het en daarop aangedring het om hom na hul prins te neem en hom van sy bestemming te verhoed waarheen hy ook al op pad was, anders as hulle s’n, so hy het hulle genader en vir hulle gepreek terwyl hulle na hom geluister het, en hy het gesê:
Mense! Die Boodskapper van God, vrede en seëninge van God op hom, het gesê: “Elkeen wat ‘n onregverdige heerser sien wat wettig maak wat God verbied het, in stryd met die Sunnah van die Boodskapper van God, wat met sonde en aggressie teen God se dienaars optree, en hy verander nie wat hy skuld deur daad of woord nie, dit is God se reg om hom te laat ingaan.” Inderdaad, hierdie mense het hulself daartoe verbind om Satan te gehoorsaam, gehoorsaamheid aan die Mees Genadige te laat vaar, korrupsie te toon, strawwe te belemmer, voordeel te trek uit wat verkeerd is, en toe te laat wat deur God verbied word en wat toelaatbaar is te verbied, en ek verdien meer as enigiemand anders, en jou boeke en boodskappers het na my gekom met jou belofte van getrouheid en dat jy my nie sal verlos of my sal verlaat nie, so as jy voortgaan met jou belofte van getrouheid, sal jy jou geregtigheid bereik, ek is Al-Hussein bin Ali en die seun van Fatima, dogter van die boodskapper van God, mag God hom seën en hom vrede gee Julleself en my familie is onder julle families, so julle het ‘n voorbeeld in my. En as jy dit nie doen en my verbond verbreek en my belofte van getrouheid verloën nie, dan sal ek dit deur my lewe nie aan jou ontken nie, en die hoogmoedige is hy wat deur jou bedrieg is, dan het jy gesondig in jou deel, en jy het jou deel gemors. En elkeen wat dit breek, hy breek dit teen homself, en God sal jou spaar, en vrede met hom.

Al-Hurr bin Yazid en sy metgeselle het geluister, toe na hom gegaan, hom gewaarsku oor die uitslag en hom gewaarsku: “As jy veg, sal jy doodgemaak word!”

Al-Hussein het vir hom geskree: Vrees jy die dood vir my? Ek weet nie wat om vir jou te sê nie, maar ek sê soos Akhu Al-Aws vir Ibn Omar gesê het toe hy die Boodskapper van God wou ondersteun, so Ibn Omar het hom bang gemaak en hom gewaarsku dat hy doodgemaak sou word, so hy het opgesê:
Ek sal gaan, en daar is geen skande in die dood vir die seun as hy goed bedoel en in Islam streef nie
Hy het die regverdiges met sy siel getroos, die verdruktes teëgestaan ​​en van die misdadiger geskei
As ek lewe, sal ek nie spyt wees nie, en as ek sterf, sal ek nie ly nie. Dit is genoeg vernedering vir jou om te lewe en gedwing te word
•••

Toe stap die twee ruiters en kyk na mekaar Elke keer as Al-Hussein na die woestyn gegaan het, het Al-Hurr bin Yazid teruggehaas na Kufa. Totdat hulle in Nineve geland het, het hulle ‘n ruiter met wapens na hulle toe sien kom, al-Hurr gegroet, maar nie vir al-Husayn gegroet nie. Toe gee al-Hurr vir hom ‘n brief van Ubayd Allah waarin hy sê: “Wat volg, bly. met al-Husayn totdat my brief jou bereik en my boodskapper na jou toe kom, moet hom dus nie van boord maak nie, behalwe in die oopte, sonder ‘n fort en sonder water. Ek het my boodskapper beveel om naby jou te bly en jou nie te verlaat totdat hy bring nie my u uitvoering van my opdrag, en vrede.”

Toe dit blyk dat Al-Hurr bin Yazid die opdrag van Ubayd Allah bin Ziyad wou uitvoer en sy sersant gevrees het wat beveel is om hom nie te verlaat totdat sy opdrag uitgevoer is nie, het een van Hussein se metgeselle – Zuhair bin Al-Qayn – gesê: By God, na wat jy sien, sal niks gebeur nie, behalwe iets erger as dit, o seun van die boodskapper van God! Om hierdie mense te baklei is makliker vir ons as om te veg teen diegene wat na ons toe kom. Deur my lewe sal daar iets na ons toe kom na hulle wat ons nie kan aanvaar nie, so kom ons baklei met hierdie mense.

Al-Hussein het van sy raad weggedraai en gesê: Ek haat dit om met hulle te baklei.

Omar bin Saad

Die Daylam het teen Yazid bin Muawiyah in opstand gekom en Dustbi in die land van Hamadan beslag gelê op Ubayd Allah bin Ziyad het vir hulle ‘n leër van vierduisend ridders bymekaargemaak, gelei deur Omar bin Saad bin Waqqas, wie die Daylam die naam van sy vader noem. Saad – die veroweraar van hul land, en hy het die goewerneurskap van Rayy belowe na die onderdrukking van die rewolusie Toe Al-Hussein na Irak gekom het, het Ubayd Allah vir Omar gesê: Ons sal klaarmaak met Al-Hussein. sal na jou werk toe gaan.

Daarom het hy vir sy vergifnis gevra, en Ubayd Allah het geweet waar sy begeertes was, so hy het vir hom gesê: Ja, ons sal jou vergewe, mits jy ons verbond aan ons teruggee.

Hy het hom dus tyd gegee om sy raadgewers te raadpleeg, so sy broerskind Hamzah bin Al-Mughirah bin Shu’bah – een van Muawiyah se grootste assistente – het hom aangeraai om nie te aanvaar om Al-Hussein te veg nie, en vir hom gesê: By God, dit is beter vir jou om hierdie wêreld te verlaat met jou geld en die gesag van die aarde, as jy dit gehad het, as om God te ontmoet met die bloed van Al-Hussein.

•••

Hy het die nag deurgebring om die aspekte van sy opinie te heroorweeg, totdat hy die oggend na Ibn Ziyad gegaan het en aan hom voorgestel het dat hy na Hussein stuur van die edeles van Kufa wat vir hulle nie van nut sou wees in die oorlog nie om na Hussein te gaan of om uit die goewerneurskap van Rayy te tree, so hy het teësinnig gegaan terwyl sy soldate in die verleentheid gestaan ​​het Behalwe die vinne van huursoldate wat geen sedes het nie.

Die weermagsoldate het daaruit gesluip en in Kufa agtergebly, so Ubayd Allah het ‘n man van sy assistente – Saad bin Abdul Rahman Al-Manqari – aangestel om dit om te gaan en vir hom diegene te bring wat agtergebly het om Al-Hussein te veg, en hy slaan die nek van ‘n man wat saam met hom gebring is, en daar is gesê: Hy was een van die wat agtergebly het. Die res van hulle het haastig geloop.

Die weermag het Hussein ingehaal terwyl hy in Karbala was, sowat vyf-en-twintig myl noordwes van Kufa, en hy het daar op die tweede van Muharram in die jaar een-en-sestig kamp opgeslaan.

Die atmosfeer in Kufa was leeg vir twee mans, wat albei in gemeenheid en kwaadwilligheid met mekaar meegeding het, en alleen was om die saak in die geval van Al-Hussein te hanteer sonder om iemand met gesag te raadpleeg. Hulle was Ubayd Allah bin Ziyad en Shimr bin Dhi Al-Jawshan.

Ubaidullah, wie se afkoms duister is, bekommer hom niks nie, net soos hy bekommerd is oor die herstel van sy duistere geslag van ‘n man wat – sonder twyfel – die oudste Arabiere in geslag in pre-Islamitiese tye en Islam is Daar is niks meer begeerlik vir hom as ‘n geleentheid waarin daardie man hom aan sy heerskappy onderwerp en hom sy vernedering en ten spyte laat voel nie.

Shimr bin Dhu al-Jawshan

Shimr ibn Dhu al-Jawshan, die haatlike melaatse, het van Hussein ervaar wat elke gemene en skandelike persoon van elke vrygewige, geliefde en aantreklike persoon ervaar.

Hulle het albei die gemeensaamheid van hul vriend verstaan, en hom sy reg en verskoning gegee. In hierdie geval het hulle mekaar geadviseer en verstaan!

Dit sou nie makliker gewees het as om die kwessie van Hussein op ‘n manier op te los wat Yazid sou bevredig, en sou die weg baan vir lojaliteit aan hom in die harte van Moslems, selfs vir ‘n rukkie, as dit nie was vir daardie wrok gemeng met die skepping nie , wat soos die dronkenskap van ‘n dronkaard is, met geen ruimte vir ‘n korrekte mening, of om na te dink oor ‘n verre of nabye gevolg nie.

Hussein is in hul hande, en niks is vir hulle makliker as om hom in hegtenis te neem en in hul oë te hou op ‘n plek waar hy waardigheid geniet en nie deur rewolusie gemotiveer word nie.

Maar hulle het nie gedink aan die maklikste ding nie, en ook nie die voordeligste ding vir die staat wat hulle dien nie. Hulle het eerder gedink aan obskure afkoms en verwronge beeld, so hulle het geen ander bekommernis gehad as om Hussein te dwing en die hele wêreld daarvan te laat getuig nie. sy dwing.

Ibn Ziyad het ‘n brief van Omar bin Saad ontvang waarin hy sê dat Al-Hussein “toegegee het dat hy mag terugkeer na die plek waarvandaan hy kom, of dat ons hom kan lei na enige van die grense wat ons wil hê, of dat Yazid mag kom en plaas sy hand in syne.”

Wat ons sien uit die hersiening van die voorvalle en oordragkettings, is dat Al-Hussein moontlik voorgestel het om na Yazid te gaan om sy mening te sien, maar hy het hulle nie belowe dat hy trou aan hom sou beloof of sy hand in syne sou steek nie. Want as hy dit aanvaar het, sou hy in sy plek trou beloof het, en Omar bin Saad sou hom na sy bestemming kon neem, en omdat Al-Hussein se metgeselle oor sy vertrek na Irak ontken het wat in daardie boek staan, en onder hulle was Uqba bin Samaan, wat altyd gesê het: “Ek het Al-Hussein vergesel van Medina na Mekka en van Mekka na Irak, en ek het hom nie verlaat voordat hy vermoor is nie, en ek het al sy adresse na gehoor die volk tot op die dag dat hy deur God gedood is, het hy hulle nie gegee wat hulle eis, dat hy sy hand in syne sou steek nie. Yazid, en laat hulle hom nie na enige van die grense trek nie. Maar hy het gesê: “Laat my terugkeer na die plek waar ek vandaan gekom het, of laat my deur hierdie wye land gaan, sodat ons kan sien wat met die mense sal gebeur. ”

•••

Miskien het Omar bin Saad die reg gehad om Al-Hussein se woorde doelbewus aan te haal. Om hom toestemming te gee om hom na Yazid te dra, sodat hy homself kon onthef van die stryd teen hom en die slegte woorde en gewete wat dit gelei het. verplig sy metgeselle ná hom om getrouheid te beloof, en om hul argument teen die Umayyad-staat nietig te verklaar.

Wat ook al die waarheid in hierdie bewering is, dit vergroot die sonde van Ubayd Allah en Shimr en verminder dit nie, en hulle was in die verbond om dieselfde te doen. Beide van hulle is voldoende om te verhoed dat hul eienaar arrogant is in sy vrygewigheid of oorweldig word deur die gemeenheid wat hom afgedwing is, so dit gebeur nie…

اخترنا لك

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

Scroll to Top