أساطير الأولين.. كيف نشأ العالم عند الهندوس؟

لكل حضارة قصة في خلق العالم، تختلف باختلاف الثقافة والطبيعة، والهند حضارة عريقة وغنية، ولها تصوراتها المتنوعة، بما في ذلك تلك المتعلقة بالهندوس وأساطيرهم.

يقول كتاب أشهر الأساطير في التاريخ لمجدي كامل تحت عنوان “أسطورة الخلق الهندوسية”:

تقول الأساطير الهندوسية أن هناك أكثر من قصة خلق، وأن وراءها ثلاثة آلهة، وهم: إبراهيم، وهو سيد جميع الآلهة، مع أنه مهمل في طقوس العبادة الفعلية، وكان شهماً جداً. أنه كان بعيد كل البعد عن الأهواء، وهو القوة المبدعة في الطبيعة، مع أن براهما يعتبر أحد آلهة الهندوس الثلاثة الكبار وباقيهم: “فيشنو” و”شيفا” المدمر فقد السلطة أمام ليكون خالق هذين الإلهين، أحدهما أصبح يبني، والآخر يهدم، وكذلك الإلهة الأم المقدسة الحمراء.
ويظهر براهما بأربعة رؤوس، وكانوا خمسة رؤوس، لكن الإله شيفا أحرق أحد الرؤوس بعينه الثالثة، لأنه تكلم معه بازدراء، ويحمل براهما طبق الزاهد الذي يجمع الطعام والصدقات.

وصورة أخرى تصوره وهو يقدم للآلهة طبق الزاهد والمتسول، بالإضافة إلى حكمة المعرفة السحرية مع بقية الآلهة الذين يقدمون الطاعة للعنصر الأنثوي براهما.

وهناك أسطورة خلقية أخرى تقول: براهما هو المادة الأساسية، وهو موجود منذ الأزل، وأن براهما خلق المياه الكونية، ووضع فيها بذرة فنمت وأصبحت بيضة ذهبية، هارانيا كاربا وابنيها هو. هو براهما خالق الكون، وكان الكائن الأول يورشا أو الإنسان الكوني، ومن أسماء براهما.

وتقول أسطورة أخرى: إن براهما خرج من زهرة اللوتس من سرة فيشنو بحضور قرينة زوجته الإلهة لاكشمي، إلهة اللوتس، تمثل الثروة والنعمة وهي المسؤولة عن ولادة البشرية بالكلمة المنطوقة “فان”. ، أو البقرة التي تغني الألحان وتأتي بالحليب والماء وهي “أم الفيدا” و”فان”: تعني الكلمة وقوى الطبيعة، وبطريقة أخرى تعني الوهم. وتظهر على شكل لبؤة، ويظهر “فان” في النقوش الموجودة في المعابد مع رجل. أما عربة براهما “حمزة” أو “فاهانا” فهذا استمرار للأسطورة. ولأن اسم الطائر مرتبط بصوت الكون والتنفس، فإن الشهيق يصدر صوتا هو “حم”، والزفير هو “زا”، والكلمة “همزة” أو “همزة”. وترتكز عليه تمارين التنفس لدى الشباب ونفس الحياة، ونجد في مباني المعبد نفس كلمة “همزة” أو “همزة” على جانبي زهرة اللوتس وهي رمز المعرفة.

وفيما يتعلق بأصل أسطورة “لينجام”، يقال: حسم شيفا الجدل بين براهما وفيشنو حول من خلق الخلق، فخرج على شكل ذكر الإوز في المحيط الكوني وفيشنو على شكل “خنزير بري”. ، للتحقيق في الأمر عندما طار الإوز، أي الإله الذكر الكوني، انفجر ملجأ على شكل كهف اختبأ فيه الإله الخالق شيفا.
أما فيشنو فهو إله الحب الذي كثيراً ما يغير المرء. لمساعدة الناس.

فيشنو هو الإله المتجدد والحافظ، ويشتهر في الهند بـ “أفاتارا” لإله أما جوهره المقدس فيتجسد على هيئة إنسان أو على شكل خارق للطبيعة ويظهر على السطح فيشكل أفاتارا. عندما تكون هناك حاجة لتصحيح كل شيء والقضاء على الشر. يقول فيشنو: عندما يتعرض النظام والعدالة على الأرض للتهديد، سأنزل إلى الأرض، على الرغم من أن شيفا قد تجسد ذات يوم على شكل رجل، أو إله، ويهيمن فيشنو بتجسيداته العشرة على محتويات الأساطير الهندوسية.

أعظم تجسيد لفيشنو هو شخصية “كريشنا” في شكل كريشنا، ولد في سجن الفقراء، ويقيم الموتى من القبور.

كان لدى كريشنا تلميذ محبوب، أرجونا، الذي تغيرت شخصية فيشنو أمامه. وتقول أسطورة حياته إنه مات مثقوبًا بسهم، وتقول أسطورة أخرى إنه قُتل وصلب على شجرة، ثم نزل إلى الجحيم ومن هناك إلى. الجنة، على شرط أن يعود في اليوم الأخير ليحاسب الرجال، الأحياء منهم والأموات، وهو مثل: الإله شيفا – يتبعه الغالبية العظمى من الناس الذين يكرمون الآلهة، والذين يرسمون واحدة. منهم على جبهته كل صباح بالطين. اللون الأحمر هو علامة فيشنو، وهو رمح ثلاثي الشعب، بينما يرسم الشيفيت المخلص لإيمانه ثلاثة خطوط أفقية على جبهته برماد روث البقر، أو يرتدي “لينجا” ويربطها بذراعه أو يعلقها حول رقبته. .
أما أتباعه فيقدسونه باعتباره الذي خلق الكون كله، وأنه بعد أن قام من النوم أمر براهما بخلق الأرض، ثم اتخذ لنفسه مكانًا في (الفيكونتا) وهي السماء. الذي كان هو نفسه إلهًا، وهناك يجلس فيشنو على العرش بجانب زوجته والإلهتين لاكشمي وسري يتفقدان شؤون الإنسان، ويعتقد الهندوس أن التجسد الذي سيأتي بعد ذلك سيكون “كالكي” أو الحصان الأبيض، وهو سيعود خلال الـ 1428 عصرًا القادمة التي نمر بها، والتي تسمى كالي يوج، عصر كالي، وهي مرحلتنا الحالية، وفي هذه الفترة يعتبره أتباعه هو الأعلى ويعتبرونه الخالق، لأن براهما خرج من سرته في زهرة اللوتس وتجسد في صورة كريشنا. هو الحامي.

أما شيفا فقد خرج من رأسه، كما ورد في ملحمة “ماهابهارتا” شيفا هو المدمر الذي يحل الأشياء، إله القسوة والدمار، وهو تجسيد لتلك القوة الكونية التي تعمل الواحدة تلو الأخرى. تدمير كل الصور التي تظهر فيها حقيقة الكون. لا تظهر شيفا عادة إلا في… ساحات القتال والمعارك الكبرى والنزاعات الساخنة.
أما تماثيله المنحوتة في الصخر فتمثله وهو يضع عدداً من الجماجم على رأسه وتحيط به الأرواح الشريرة، ويؤدي رقصة الموت والدمار، وهي رقصة تنتهي بتدمير قوى الدمار العالمية وعرفت باسم والذي يأخذ شيئاً يجده على هيئة شاب أشقر له أربعة أيادي ووجوه وثلاث عيون. أما العين الثالثة التي تقع في منتصف جبهته فتمثلها ثلاثة خطوط أفقية، ويرسمها أتباعه حاليا على جباههم ويصورونه وهو يرتدي جلد الأسد ويلتف حوله بذراعيه. ثعبان على رقبته.

السمة الثانية لشيفا هي صفة بهايرافا، أو الملتهم السعيد. بهذا التنكر يزور المقابر والأماكن التي يتم فيها حرق جثث الموتى، ويلتف حول الثعابين والجماجم كقلادة له، ومعه مجموعة. من الجنون وشخصية عكس صوره وهو ظهوره في هيئة ناتاراجا ملك الراقصين وهو يرقص رقصته الكونية أمام بارفاتي ليخفف آلام أتباعه أجمل مظاهر هذه الأسطورة في جنوب الهند حيث تنتشر تماثيله البرونزية ويدخل الناس في غيبوبة على طريقة الرقص.