ما أقدم لغة فى العالم؟.. رأى عباس محمود العقاد

ما هي أقدم لغة عرفها الإنسان؟ هل هي اللغة العربية كما يقول البعض؟ هل هي لغة أخرى انقرضت الآن؟ وهناك العديد من الدراسات والكتب المتميزة في هذا الشأن، منها ما أشار إليه المفكر الكبير عباس محمود العقاد في كتابه “المجتمعات المتنوعة في اللغة والأدب”.

يقول العقاد تحت عنوان: أي اللغات أقدم؟

وقصد الباحثون في تاريخ اللغات البحث عن أقدمها للوصول إلى اللغة الأولى التي تفرعت منها جميع اللغات بعد انتشار الأمم في جميع أنحاء العالم المأهولة بالسكان. لقد افترضوا أن اللغة الأولى هي لغة الجنس البشري كله في الوقت الذي كان له مكان واحد في قارة واحدة، ثم اضمحلت هذه اللغة بعد افتراق الناس وانقطاع الروابط بينهم، ولم يحدث تفاهم بينهم المتحدثون بكل فرع من اللهجات. في أماكنهم المختلفة.

إلا أن هذا البحث الطويل لم يؤد إلى وحدة بين لغات الأمم غير وحدة “العائلات” اللغوية الكبرى التي يستحيل اليوم الاقتراب منها دون الاتفاق على بضع كلمات موجودة في كثير منها، ولكن هكذا اكتفى الباحثون فترة من الزمن بالعودة إلى أمهات العوائل اللغوية، كل عائلة على حدة، وكادوا أن يتعثروا في هذا الطريق مع عقبات مثل العوائق التي واجهتهم في بحثهم عن أ. لغة واحدة للإنسانية في وطنها الأول، وإن كانت معوقات دراسة مجالات الاتفاق بين الفروع هي الأسر اللغوية الأسهل في الفهم، ولها مدة أقصر في مراحل التاريخ القديم.

والرأي السائد بين علماء اللغة المقارنين هو أن أصل اللغة العربية حديث مقارنة بأصل الأسرة الهندية الأوروبية، وخاصة السنسكريتية والجرمانية.

ولكن في العصر الحديث، لقي هذا الرأي اعتراضاً شديداً من أهل الهند أنفسهم – وخاصة المسلمين – فيما يتعلق بالمقارنة بين اللغة السنسكريتية والجرمانية والعربية. ويعتمدون على معرفتهم باللغات الهندية ومعرفتهم باللغة العربية وبعض اللغات الأوروبية. لتصحيح أخطاء اللغويين الأوروبيين في مقارنة الكلمات، وغالباً ما ينجحون في الإشارة إلى هذه الأخطاء وإثباتها ببراهين المعاني والكلمات بما لا يدع مجالاً للشك، إلا أنهم يقعون في مثل هذه الأخطاء عند مقارنة جذور الكلمات العربية والأجنبية، و ويكاد بعضهم يرد معظم هذه الجذور إلى أصل عربي يقارنونه بحرفين أو ثلاثة حروف من الكلمات القديمة، اعتماداً على القول الشائع بأن كل الكلمات العربية تنشأ من حرفين وقد أضيفت إليهما حروف إضافية يصبح أحياناً في بداية الكلمة، وأحياناً في نهايتها.

ومثال على هذه المقارنات بحث موسع للشيخ محمد أحمد مظهر في مجلة الأديان الصادرة باللغة الإنجليزية في باكستان، والذي ينشره لاحقا تحت عنوان “العربية أم اللغات”، والذي جمع فيه مئات الكلمات الأجنبية الذي يعتبره مشتقات من اللغة العربية بشكل ما من الصيغ اللفظية أو المعنوية.
وقد نجح بكل نجاح في بعض هذه الكلمات، لكنه تعمق كثيراً في التفسيرات المتلاحقة ليصل الكلمة إلى جذرها العربي، كما رآه.

فيقول مثلاً: كلمة ذرة تعني: غير منقسم أو غير منقطع، فهي مأخوذة من الكلمة العربية «قطم» التي تعني القطع. لأن الهمزة الأولى زائدة بمعنى النفي في اليونانية، و”التوم” هو “قطم” معين إذا لاحظنا أن الأوروبيين وضعوا التاء في موضوع التاء.

ونعتقد أن اللغة العربية أقدم من معظم اللغات الحديثة، وأن الأدلة على أوليتها في القدم تفوق الأدلة على أقدمية اللغات الأخرى. ولكننا نرى أن الألفاظ المتضادة لا تؤدي إلى نتيجة، والأفضل السكوت عن هذا الأمر، بل نفضل وسائل التقابل.

وتلك الطريقة هي استخلاص أسماء الحيوانات منه؛ فاللغة التي تعود فيها الأسماء إلى مصدر واضح من مصادرها تسبق اللغات التي تكون فيها هذه الأسماء جامدة أو متحركة دون معنى ينقله النطق الذي تدل عليه في أحاديث من يخاطبها.

إن أسماء الأسد، الكلب، النسر، الصقر، الغراب، الحصان، الحمار، البغل، الجمل، الغنم وعشرات أسماء الحيوانات الأخرى هي كلمات لها معنى يفهمه من ينطقها، ويستخدمونها أحياناً كصفات عندما تكون هذه الحيوانات يشبهون غيرهم في إحدى خصائصهم.

وقيل: استأسد الكلب للصيد معناه إغراؤه به، والتأسي عليه معناه الجرأة، والتأسد بين الناس: الإفساد بينهم. ومعنى ذلك على كل احتمال في أسبقية الكلمة اللغوية أو أسبقية الاسم أن العرب عرفوا هذا الحيوان وهم يتكلمون بلغتهم هذه، وكانوا يستخدمونه للوصف أو الاستدلال أو التشبيه. .

وكذلك معنى الكلب كالعض والإمساك، وسائر معاني وألفاظ العدوان.

ولفظ “النسر” يعني الجرح والتمزق والتمزق، وهي كلمة أصلية في اللغة بالمعنى الحرفي والمجازي.

والصقر لشدته في الحرارة أو اللمس، أصل صحيح لاستخدامه في الإشارة إلى الطير المسمى بالصقر، أو الموصوف بهذه الصفة.

والغراب علامة الغربة ومبشرها. يعيش هذا الطائر ويزعج الناس بتغريده، في الأماكن التي هجرها سكانها وتركوا وراءهم بقايا يحوم فوقها.

يتمتع الحصان ببصر حاد ويستخدم للافتراس.

الحمار ذو لون أحمر يشبه رمال الصحراء. وقد عرف العرب ذلك قبل أن ينتشر إلى بلاد أخرى.

والبغل مادة في اللغة العربية أصلها بمعنى الخلط والنسب، وكل ما دخل منها ليس خالصا ولا صريحا. وكلمة “الغين” و”اللام” تعني الكراهية التي تختبئ في القلوب.

وكلمة الجمل هي من كلمة الجمل التي تعني العظمة، وينسب الخروف إلى وقته في الخريف، وهكذا عشرات الأسماء التي تدل على وجود هذه اللغة في أقدم العصور التي عرفت فيها الأمة العربية هذه الحيوانات . وهو عصر طويل من العصور القديمة، لم يعرف له عصر من هذه اللغة انتقلت منه هذه الأسماء دون هذا اللفظ أو هذا الاشتقاق.

وفي اللغة الإنجليزية يقابل الأسماء كلها المنقولة من غيرها، أو يقتصر على تسمياتها التي لا تخضع للتصريف في لهجات الكلام.

الأسد من اللاتينية “ليو”، والحصان من “روس” الجرمانية، والحمار “حمار” من اللاتينية “أسنس”، وهو على الأرجح تحريف للكلمة السامية “حمار”، وأكثرها منها جامدة في أصلها الذي نقلت منه.
وهكذا بقية الكلمات التي ذكرناها ونشير إلى أصول اشتقاقها في اللغة العربية، إذ نقلت من أسماء جامدة ليس لها اشتقاق مشترك في لغة الخطاب. ولذلك فلا ضرر بالتأكيد من أن اللغة العربية تسبق جميع اللغات التي بقيت على الزمن في تسمية ثلث الحيوانات بأسمائها المشتقة، ومعرفة ما تعنيه بالوصف والمقارنة.

معرفة الحيوانات الأليفة أو البرية هي أقدم شيء في لغات البشر. ولا يوجد عصر في تاريخ اللغات أقدم من هذا التاريخ، ويكفي الإشارة إلى انتشار اللغة، وظهور قواعد الاشتقاق والتسمية عند أهلها في ذلك العصر القديم، وربما العربية. كانت اللغة موجودة في العصور القديمة، وكان لبعض اللغات نطق خاص بها. في الأصل القديم… أما إذا رجع إلى أصل جامد لا يفهم من اشتقاقه في لغة الخطاب؛ ويأتي لاحقاً مع أصل الكلمة المشتقة والوصف المفهوم.

لا خلاف حول معنى أسماء الحيوانات مع مشتقاتها القديمة قدم اللغة العربية بالمقارنة مع اللغات الأوروبية منذ أقدم عصورها التاريخية. ويبقى بعد ذلك محل نظر بين العائلات اللغوية التي تسجل فيها الكلمات المشتقة لأسماء حيواناتها، والتي لا تزال تحمل في معاجمها المحفوظة معاني المشتقات والصفات.

يقول العقاد تحت عنوان: أي اللغات أقدم؟

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد