مكسيم جوركى.. ما قاله موسى صبرى عن الكاتب الشهير

يعتبر مكسيم غوركي من أبرز الكتاب الروس في زمن الاتحاد السوفييتي. ولد في 28 مارس 1868، وهو كاتب ماركسي وناشط سياسي روسي، وتوفي في 18 يونيو 1936.

ويقول عنه الأديب الكبير موسى صبري في كتابه (هؤلاء علموني) تحت عنوان: غوركي والكاتب المكافح:
في القرن التاسع عشر، وخاصة في النصف الثاني منه، كانت روسيا، التي أصبحت الآن جمهورية تابعة للاتحاد السوفييتي، في صراع بين حركتين أدبيتين – أو بالأحرى اجتماعية – حول ضغط الثقافة الأوروبية التي تسللت من أوروبا الغربية، والتي إليها بيتر فتح العظيم قلبه عندما أراد نقل روسيا من الشرق إلى الغرب.

وأمام هذا الضغط الزاحف، نشطت حركة أخرى، قال مناصروها إن الروس ظالمون لا علاقة لهم بالأوروبيين، وأن هؤلاء الظالمين لهم روح وتقاليد وعادات يجب على الروس الحفاظ عليها وألا تكون كذلك. الملوثة بالحضارة الأوروبية الفاسدة.

وكان تولستوي ودوستويفسكي من دعاة هذه الحركة السلافية، كما كان تورغينيف وغوركي من دعاة الاتجاه الأوروبي، وكان هناك الكثير من الصدام الفكري بينهما، وقد رأينا مثل هذه الصدامات في الخمسين أو الستين سنة الماضية لدينا رأينا كيف يتجه دعاة الفحشاء على المرأة مثل قاسم أمين إلى الغرب ويقولون اتخذوا في الحضارة الحديثة كما رأينا دعاة الحجاب مثل طلعت حرب، أننا شرقيون لنا تقاليدنا الخاصة ونفضل التقاليد الغربية.

وقد حدث هذا أيضاً في اليابان والصين والهند، ولكن في كل هذه الصدامات ينتصر أنصار الحضارة الغربية لسبب واحد بسيط، وهو أنها ليست غربية. ووصفها الحقيقي أنها حديثة وجديدة، في حين أن ما يسمى بالحضارة الشرقية أو المقدسة، ما هي إلا تلك العادات والتقاليد القديمة التي أثبت الاختبار عجزها عن الوقوف في وجه الحضارة الحديثة.

فالحضارة الصناعية الحديثة منتجة وتوفر المال والقوة للغربيين، في حين أن الحضارة الزراعية الشرقية القديمة لم تكن منتجة إلى حد الوفرة. ولذلك يعيش شعبها حالة من الفقر والضعف، مما يغري المستعمرين الأوروبيين باستغلالهم واستعمار أرضهم.

واستمر هذا الصراع بين دعاة الشرق القديم والغربي الجديد حتى عام 1881، عندما اغتيل القيصر ألكسندر الثاني، ثم سادت البلاد رجعية سوداء، كان من نتائجها أو وسائلها أن منع اليساريون الأوروبيون الأدب المجنح لدخول روسيا واضطهاد الكتاب الاشتراكيين في مثل هذه الظروف، تتم الدعاية المضطهدة في غموض، وتتخمر بشكل أكثر كثافة وعنفًا مما كانت ستتخمر لو تم كشفها. ثم يدخل العنف الذي لا يتوافق مع الحركات المفتوحة؛ لذلك، يخبرنا عن الجمعيات السرية غوركي، الذي كان حينها شابًا في حوالي العشرين من عمره، يتجول في الأفكار والأشخاص، ويعيش حياة التشرد، ينتقل من تجارة إلى أخرى لتغطية نفقاته. وفي هذا الضغط أو القمع، بعد اغتيال القيصر، تبخر الصراع بين دعاة الحروب الصليبية، أي الشرق، ودعاة الحضارة الغربية، وحل مكانه صراع أعمق وأبعد بين الرأسمالية والرأسمالية. الاشتراكية. نشأت الرأسمالية في روسيا. لقد جاء بها المستعمرون -أي المستغلون- من الغرب، الذين أنشأوا شركات لإنشاء المصانع، وشاركهم أثرياء الروس الذين آمنوا بالحضارة الغربية، والذين وجدوا الظروف المناسبة لها. استغلال الثروة المادية والبشرية الروسية، بعد إلغاء النظام الإقطاعي السابق وتحرير العبيد.

واتحد الاشتراكيون والليبراليون في الاتجاه السياسي للشعب الروسي، وقامت ثورة 1905، التي كانت في جوهرها دليلاً على أن طغيان الحكومة القيصرية قد تحول إلى مذبحة قُتل فيها أكثر من خمسمائة، بالإضافة إلى آلاف الجرحى، وأدى إلى الفشل القس “جابون” الذي ناشد المتظاهرين عدم حمل السلاح ضد… “الجد” – أي القيصر – لكن الجد كان يحمل أسلحة مع الآلاف. جنوده استخدموا جميعاً الأسلحة لقتل الجماهير المحتجة، التي لم تطلب من القيصر شيئاً أكثر من حكومة دستورية عادلة توفر الخبز والعمل للشعب الجائع. وهنا نجد مكسيم غوركي يشارك لأول مرة في هذه الثورة ويتعلم منها. وكان أول ما تعلمته من دروسها هو أن عرش القيصرية لن يدمره الليبراليون، وأن أحزاب الليبراليين لم يعد لها مكان في القرن العشرين، وأن الاشتراكية وحدها تحملت عبء التغيير المنتظر. حول إنشاء جمهورية بدلاً من القيصرية.

قصته العظيمة “الأم” التي ظهرت عام 1907 هي تعليق على ثورة 1905 الفاشلة، كما أنها دليل وإلهام للشباب الثوري في روسيا حتى لا ييأسوا من النجاح المنشود في الثورات الأخرى. يصبح

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد