"عالم الكتاب" تفتح ملف السطو على الأدباء بعد موتهم

هل تنتهي حياة الأدباء بخبر رحيلهم؟ وماذا عن “المسودات” التي تركوها في الأدراج؟ هل يحق للورثة نشر روايات لم تكتمل، أو ربما لم يرغب مؤلفها في نشرها أصلا؟ ألا يعتبر العمل -ولو كان ناقصا- جزءا من التجربة الإبداعية التي يحق للقراء والباحثين الاطلاع عليها “عالم الكتاب” الذي أصدرته الهيئة العامة للكتاب، تحت إشراف د. أحمد باهي ال-؟ دين، افتح هذا الملف الشائك وقدم شهادات وآراء تحت عنوان “خيانة الوصايا”. يعود هذا التعبير إلى كونديرا.

ويدعي الشاعر عزمي عبد الوهاب أن “التاريخ مليء بأمثلة لأعمال شهيرة لم تكن لتصل إلينا لولا مخالفة الورثة والأوصياء لرغبة مؤلفيها”، لدرجة أن فوكنر الحائز على جائزة نوبل أوصى بأعمالها ولم يطبع بعد وفاته إلا ما سبق أن نشره.

ماذا يضيف إصدار «نلتقي في أغسطس» بعد سنوات من رحيل ماركيز؟ لماذا ترك لماكس برود أن يتلاعب بتراث كافكا ويرسم له شخصية سوداوية عصابية ويضيف ويغير نصوصه، حتى وصفه كونديرا بأنه أعظم مزور في تاريخ الأدب؟

جانب آخر من سيرة ومسيرة الكاتب غسان كنفاني، لم يكن الجمهور العربي يعرفه لولا مغامرة غادة السمان بنشر رسائله لها، رغم أنها لم تنشر رسائلها بنفسها. لماذا اتخذت تلك الخطوة؟ هل يريد كنفاني نشر تلك الرسائل الخاصة؟ هل طلب السمان الشهرة على جثته؟!

كيف يقرأ الكاتب والأكاديمي حمدي النوراج الكتب التي حملت اسم نجيب محفوظ ونشرت بعد وفاته؟ فهل هذا مقبول كوسيلة لتوثيق التجربة الإبداعية؟

ما القيمة الإبداعية لنشر كتاب “أمل دنقل: قصائد غير منشورة”؟ يجيب الشاعر مؤمن سمير على هذا السؤال. وهناك مجموعة قصائد أخرى صدرت بعد رحيل المؤلف وهي “لا أريد لهذه القصيدة أن تنتهي” لمحمود درويش. كما خاض الكاتب والباحث إبراهيم عبد العزيز معركة عندما نشر مجموعة شعرية مجهولة المصدر لتوفيق الحكيم، مخالفة لعقد ابنته مع دار الشروق حينها!

وفي ملف آخر، تحتفي «عالم الكتب» بتجربة الروائية هالة البدري الحائزة على جائزة الدولة التقديرية، وتكتب هند وائل روايتها «نساء في بيتي»، بينما تكتب سماح. ممدوح يناقش الخيال الحي في “مدن الجدار”.

رحل والدي ولم يعد

ما قصة ستيفن كينغ الذي خرج والده ليشتري سجائر ولم يعد؟ عن تجربة الكاتب الشهير ومراحل حياته ميسرة صلاح الدين يترجم معه حواراً مهماً. كما تضمنت الطبعة حواراً مهماً للفيلسوف هربرت ماركوز، ترجمة مارينا أشرف.
ويستأنف فصل “معارك الكتب” سجالات المثقفين، مسلطًا الضوء على معركة محمد حسنين هيكل وما عرف آنذاك بـ “أزمة المثقفين” من خلال مقال شهدي عطية.

أما الفصل الخاص بـ “ضفاف” فهو يفتح على الجانب الآخر من العالم ويقدم للقارئ العربي بانوراما من المبدعين والتجارب من مختلف الثقافات، بما في ذلك مقال عن رحيل ماريز كوندي، الكاتبة التي فضحها العالم. الظلام، وكذلك إعادة اكتشاف ديكنز في «نقطة تحول» و«قصص مصورة على الطراز الروسي» ترجمة رولا عادل، فيما يطرح إسحاق البندري إشكالية أدب الرحلات والاستعمار من خلال كتاب «من القاهرة إلى بغداد». “
لماذا تقول الشاعرة ماري أوليفر عن نفسها: “أنا السمكة”؟ الجواب في مقال أكرم قطريب. لماذا وقع النجم توم هانكس في حب الآلة الكاتبة؟ تامي محمود لديه الجواب.

الفيزياء الممتعة

ويتناول “ما وراء النص” قضية لغتنا العربية، ويعرض مذكرات فاينمان، عالم الفيزياء الشهير، الذي رأى أن الفيزياء لا تخلو من المتعة لدى أحد ألمع العقول.

كما يوجد عرض لآخر الأعمال التي ترجمها المفكر الراحل شاكر عبد الحميد وهو كتاب “العلاج بالفن للأطفال”. بينما تأخذنا رشا عبادة في جولة لزيارة مكتبة الشاعر الراحل فاروق شوشة.

وعن العلاقة بين المرئي والمكتوب، يطرح الناقد والمؤرخ الفني ماهر زهدي، بعد نجاح مسلسل “الحشاشون” الذي يعرض خلال شهر رمضان، أفكاراً مهمة حول مصادر العرض التلفزيوني. وفي قسم “الصوت والصورة”، تكتب فيبي صبري عن “المحو في الرواية الأمريكية”.

ولا تهمل المجلة قسم المراجعة الذي يهتم بالإبداع العربي، حيث يقدم قراءة لرواية «العربة الرمادية» لبشرى أبو شرار، فيما يقدم محمد صلاح غازي رؤية تاريخية لخماسية «مدن الملح». آصف الخالدي يقدم كتاب “تخيل الذات”، فيما يقدم د. ويقرأ حسين أن “محمود” عبارة عن مجموعة “روائح منسية” للروائي والوزير الأسبق أحمد جمال الدين موسى.

وفي “سورة الأزبكية” نقرأ مقال إبراهيم حمزة عن أحمد زكي أبي شادي ومجموعته “الينبوع”، فيما يوثق محمد سيد ريان سلسلة “كتابي” التي أطلقها محمد حلمي مراد منذ أكثر من سبعين عاما.

أما «رائحة الحبر» فيعرض أبرز وأحدث الإصدارات في دور النشر المصرية والعربية، وفي «تحت الطبع» نقرأ فصلاً من رواية خليل صويلح الجديدة «ماء العروس».

عالم الكتاب