مقدمات الكتب.. ما قاله عبد الجبار الرفاعى فى "مقدمة فى علم الكلام الجديد"

نواصل سلسلة مقدمات الكتب ونتوقف اليوم مع كتاب “المقدمة في علم الكلام الجديد” لعبد الجبار الرفاعي. وماذا قال في مقدمة الكتاب؟

مقدمة:

وكل بداية تجديد في العالم الإسلامي تتجاهل الدين فهي في الطريق الخطأ. إن الدين مكون أنطولوجي للوجود الوجودي للإنسان، وبنية لاشعورية عميقة مغمورة في شخصية الفرد والمجتمع. الدين هو الحياة في أفق المعنى.

إن فهم الدين وكيفية قراءة نصوصه يحدد رؤية العالم، وفي ضوء ذلك يتم التوصل إلى نمط وجود الإنسان، ويتشكل نظام إنتاج المعنى لحياته، ويتشكل فهمه وتقديره لذاته، ويتحدد مكانه في الواقع الذي يعيش فيه، وتتشكل فيه علاقاته مع ما حوله، وطريقة إدارة شؤون حياته في المجتمع الذي يعيش فيه، وتتشكل فيه مكانته تجاه الآخرين، و طريقة تعامله مع من اختلاف المعتقد والرأي والموقف وقدرته على إدارة خلافاته وحل مشكلاته سلمياً، بعيداً عن أدوات العنف الرمزي واللغوي والجسدي.

إن فهم الدين وكيفية قراءة نصوصه من أهم العوامل الفعالة في تحولات السياسة والاقتصاد والثقافة والعلاقات في حياة المجتمعات. الدين هو الحبل السري الذي منه تكوين الفرد وتتغذى تقاليد وعادات وقيم وهوية المجتمع إلا أن أغلب الذين يكتبون عن الدين في بلادنا لم ينتبهوا للأثر المهم للدين اختلاف طرق فهم الدين وكيفية قراءة نصوصه حول تكوين الفرد والمجتمع، ولم يسلط الضوء على دوره في دعم وترسيخ اللاوعي الجماعي وأثره في تكوين الفرد. شخصيته خلال طفولته وليس سلوكه وبناء مواقفه في مراحل حياته المختلفة.

سحر الدين وتغلغله في أعماق النفس البشرية أمر مذهل. ولم أجد عاملا فعالا وحاضرا وله تأثير وقوة في حياة الناس أكثر من الدين في مجتمعنا فقد كان من أعمق مصادر ترسيخ الهياكل اللاواعية التي منها تنطلق نظرة الفرد والمجتمع إلى العالم. .

يمكن أن يكون الدين عاملاً أساسياً في البناء، كما يمكن أن يكون عاملاً أساسياً في الهدم، والاختلاف في ذلك يرجع إلى اختلاف طريقة فهم الناس للدين، وأسلوب قراءتهم لنصوصه، وطريقة تعاملهم معها. فهم الدين. وتمثيلها في حياتهم. فمن يريد أن يعلم الناس عن الحياة يستطيع أن يستغل الدين، كما يمكن أن يستغل الدين من يريد أن يعلم الناس عن الموت، وهو ما تفعله الجماعات المتطرفة العنيفة في كل الأديان. ومن يريد أن يعلم الناس السلام يجد في الدين منجماً يستثمر فيه، وكذلك يمكن استغلال الدين في الحروب، كما حدث في الماضي ويحدث في الحاضر. أولئك الذين يريدون تعليم الناس التعاطف سيجدون الدين مصدرًا غنيًا يمكن استثماره في التعاطف. كما يمكن استغلال الدين في الخلافات، كما نرى بوضوح في علاقات بعض الأشخاص ذوي المعتقدات المختلفة في المجتمع الواحد. أولئك الذين يريدون تعليم الناس الحب يجدون الدين مصدرًا لا ينضب ويمكن الاستثمار فيه. كما يمكن استغلال الدين لنشر الكراهية، وهو من أسوأ صور استخدامه في الحياة. من أراد أن يدل الناس على طريق الجنة فلن يجده إلا في الدين، ومن أراد أن يهدي الناس إلى النار فليدخلهم إلى النار بالدين. إن من يريد أن يمنح الناس راحة القلب وطمأنينة البال لن يجد مصدرًا يلهمهم أكثر من الدين، وهذا ما نراه حاضرًا في حياة أصحاب التجارب الروحية، الذين ينظرون إلى الدين باعتباره ملهمًا للحق والعدالة. والخير والحب والرحمة والأمل والسلام. فيقرأون نصوصه ببصيرة واضحة، ويكتشفون ما يهدف الدين إلى تحقيقه، ويحقق الأمن الفردي والأسري والمجتمعي، وترسيخ قيم التعايش. أصحاب التجارب الروحية يتذوقون نكهة الدين وأخلاقه السامية، وينعكس ذلك في مواقفهم وسلوكهم. فيضيئون مصابيحه ببصيرتهم، فينكشف لهم الدين كأنه مرآة فيها كل تجليات الرؤيا. تم تصوير النعمة الإلهية وألوانها المبهجة. وفي نمط تدينهم يتعلم الإنسان كيف يفرح بلقاء الله، وكيف يملأ قلبه طمأنينة، ونفسه طمأنينة، وكيف يجد السلام الداخلي فيه.

وفي المقابل فإن التدين يمكن أن يكون عنيفاً، عندما لا يُفهم الدين إلا على أنه رسالة موت، ولا تُقرأ نصوصه إلا بطريقة عنيفة مغلقة، ويقدمه الأفراد والجماعات على أنه إعلان لحرب لا نهاية لها ضد كل من يختلف في دينه. إيمان.

اللاهوت” src=”https://img.youm7.com/ArticleImgs/2024/5/24/302489-Madhameh-in-the-science-of-theology.jpg” title=”Madhameh-fi-theology”>
مقدمة في علم الكلام الجديد

مقدمة:

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد