مقدمات الكتب.. ما قاله بول بان في علم الآثار: مقدمة قصيرة جدًّا

نواصل سلسلة مقدمات الكتب ونتوقف اليوم عند كتاب علم الآثار “مقدمة قصيرة جدًا” للكاتب بول بان الذي يقول تحت عنوان “مقدمة”:

في رواية “الأشخاص السريون”، إحدى روايات جون ويندهام المبكرة الأقل شهرة، هناك شخصية تقول: “إنه عالم… عالم… على أية حال، فهو ينقب عن أشياء عملية لا يستفيد منها أحد”. وهذه بلا شك وجهة نظر متطرفة – كما هو شائع على نطاق واسع – حول جهود علماء الآثار. ومن ناحية أخرى، يمكن لشخص مثل كارستن نيبور أن يغني: “من يعيد الأشياء المدفونة يشعر وكأنه هو من خلقها”. من المؤكد أن بعض علماء الآثار يفتخرون بما «يعيدونه إلى الحياة»، ولهذا السبب يعتبرون أنفسهم مشابهين للخالق في نواحٍ عديدة.

غالبًا ما يربط عامة الناس علم الآثار بالحفريات كما لو كان هذا هو كل ما يفعله علماء الآثار طوال الوقت. غالبًا ما تصور المجلة البريطانية الساخرة “برايفت آي” عالم الآثار على أنه “رجل ذو لحية يقف في حفرة”.

عادة ما تصور الرسوم الكاريكاتورية علماء الآثار على أنهم من كبار السن، ويرفضون الحداثة ويفضلون التراث القديم. مثل الفخار والأدوات المصنوعة من العظام. هذه الصورة صحيحة بالتأكيد، لكنها لا تحكي سوى جزء صغير جدًا من علم الآثار. على سبيل المثال، بعض علماء الآثار لا يقومون بالتنقيب أبدًا، وقليل منهم يقضون وقتهم في التنقيب.

فما هو بالضبط معنى علم الآثار؟ كلمة علم الآثار تأتي من الكلمة اليونانية arkhaiologia (التي تعني الحديث عن الأشياء القديمة)، لكنها أصبحت تعني دراسة ماضي الإنسان من خلال الآثار الملموسة التي لا تزال باقية حتى اليوم. ولكن يجب أن نؤكد على مصطلح “الماضي البشري”. ولأن علماء الآثار لا يدرسون الديناصورات أو الصخور في حد ذاتها، فإن هذا يتناقض مع الاعتقاد الشائع الذي شاعته رسوم فلينستون الكارتونية وصور راكيل ويلش بالبكيني المشعر التي لا تنسى. في الواقع، هذه المناطق تهم علماء الحفريات والجيولوجيين. انقرضت الديناصورات منذ عشرات الملايين من السنين، عندما سيطر الإنسان الأول على الأرض.

يبدأ علم الآثار فعليًا بظهور أول “قطع أثرية” (أدوات) يمكن التعرف عليها؛ واستنادا إلى الأدلة الحالية، كانت هذه الأدوات موجودة في شرق أفريقيا منذ حوالي 2.5 مليون سنة؛ وتمتد هذه المعرفة إلى العصر الذي نعيش فيه. الشيء الذي ألقيته في المرآب بالأمس – مهما كان عديم الفائدة أو قبيحًا أو سيئًا – أصبح جزءًا من السجل الأثري الحديث. على الرغم من أن غالبية علماء الآثار يدرسون الماضي العميق (الفترات التي يعود تاريخها إلى مئات، أو ربما آلاف السنين)، إلا أن هناك أعدادًا متزايدة تتجه إلى فترات تاريخية أحدث وحتى الظواهر الحديثة؛ على سبيل المثال، انجذب علماء الآثار مؤخرًا إلى دراسة موقع التجارب النووية في نيفادا، وكبائن مستكشفي القطب الجنوبي، وحتى المخابئ النازية وجدار برلين!

في أواخر القرن السادس عشر، وصف ويليام كامدن، أول جامع إنجليزي، دراسة الآثار بأنها “عجائب الماضي”. بمعنى آخر، الرغبة في معرفة الماضي، ولا شك أن الكثير من المهتمين بالمجال يستمتعون بهذا الفضول بكل معنى الكلمة. إنه موضوع يشبه نقطة جذب للاهتمامات غير المعروفة، لكن نطاقه يضمن أن جميع أنواع الأشخاص سيجدون ما يبحثون عنه. يجد الشخص الانطوائي الذي يحب العزلة رغبته في غرفة مليئة بالغبار أثناء جمع العملات المعدنية القديمة أو أجزاء من الأواني أو الحجارة. كذلك يجد الشخص المنفتح رغبته في قضاء أسابيع في مكان مفتوح بين فريق كبير يمتلئ أعضاؤه بالأشياء. . كمية هائلة من الحماس.

من متع علم الآثار أنه يضع العالم كله بين يديك، بشرط أن تتمكن من جمع الأموال اللازمة للعمل. يمكنك اختيار مكان على وجه الأرض أو أي حقبة تاريخية للتركيز عليها؛ ستجد دائمًا مسألة أثرية تحتاج إلى دراسة، ويمكنك دراسة هذه القضية في الأدغال الكثيفة أو الكهوف المظلمة أو الصحاري الحارقة أو الجبال الجليدية. بل أنت لا تقتصر على البحث في الأرض؛ يمكنك أن تصبح عالم آثار تحت سطح البحر، أو تتخصص في التصوير الجوي، إذا كان هذا هو اهتمامك. وبما أن هذا المجال يشمل جميع العصور التاريخية، فلديك مجموعة كاملة للاختيار من بينها. من الأدوات الحجرية الخام التي لا يمكن تمييزها عن الحجر الطبيعي، إلى تحليل صور الأقمار الصناعية للحصول على بيانات عن المواقع الأثرية.

يمكنك اختيار إجراء حفريات واسعة النطاق، أو مسح سطحي واسع النطاق، أو قضاء وقتك في فرز أنواع مختلفة من المصنوعات اليدوية، أو تطوير نظريات مجردة، أو إخبار الجميع بما هو خطأ وكيف أنه لا يوجد شيء صحيح. يمكنك أيضًا قضاء وقتك في المكتبة أو المختبر. يمكنك العمل في متحف أو في وحدة أثرية إقليمية، أو تكريس حياتك للتدريس أو إجراء بحث أصلي (وقليلون هم من يمكنهم القيام بالأمرين معًا)، أو يمكنك الابتعاد عن “التخصص” وتصبح “عالم آثار” “هاويًا”. لقد قدم “الهواة” مساهمات هائلة في علم الآثار على مر السنين، ولم تجف مساهماتهم بعد، على الرغم من أنهم غالبًا ما ينظر إليهم بازدراء ويسخرون من شاغلي المباني الأكاديمية. في الواقع، قد يكون العديد من “الهواة” أكثر معرفة وتفانيًا من “المحترفين” الذين يرون علم الآثار مجرد مهنة أو وسيلة لكسب العيش، وليس مجالًا يشعل عواطفهم ويملأ عطلات نهاية الأسبوع وكل لحظة من حياتهم وقت فراغهم. وبطبيعة الحال، قد يكون هذا مبالغا فيه، وليس هناك ما هو أسوأ أو أكثر مللاً من أولئك المهووسين بعلم الآثار – سواء كانوا محترفين أو هواة – إلى حد استنفاد طاقتهم. ولذلك، يجب أن تكون لدينا نظرة متوازنة ونذكر أنفسنا بأننا في الأساس ندرس بقايا القدماء، ونحاول وضع فرضيات حول الطريقة التي عاشوا بها.

إذا كنت مهتمًا بطرق أكثر نشاطًا أو غير تقليدية، ولكن ليس لديك الرغبة (أو حتى القدرة أو الوسائل المالية) للتنقيب أو المسح، فلديك مجموعة من البدائل؛ على سبيل المثال: علم الآثار التجريبي أو “علم الآثار الإثنوغرافي” (الفصل 3)، أو أبحاث الفن الصخري. يمكنك أيضًا البقاء حيث أنت أو السفر حول العالم وممارسة مهاراتك اللغوية. قد تحتاج إلى دراسة سلوك وعادات الحيوانات البرية أو أساسيات الزراعة، وقد تجد أنه من المفيد لك أن تسأل الأشخاص ذوي الخبرة في الحرف التقليدية، مثل البناء بالحجارة أو النجارة أو بناء السفن أو الفخار. أو استشارة ذوي الخبرة في الملاحة أو علم الفلك. بمعنى آخر، دراسة علم الآثار تشبه أخذ مجموعة من الدروس المسائية في عدة تخصصات في وقت واحد.

إن نطاق الاحتمالات لا نهاية له، وبالتأكيد لن نتمكن من تغطية كل موضوع ضمن صفحات هذا الكتاب. وبدلاً من ذلك، سننظر فقط إلى بعض المجالات الرئيسية التي تهم علم الآثار في العصر الحالي، والهدف هو إثارة شهيتك وإثارة فضولك حول الماضي.

من الصفات التي يجب أن يتمتع بها معظم علماء الآثار، بغض النظر عن تخصصهم، هو التفاؤل. أي أن عالم الآثار يعتقد أنه يستطيع أن يقول أشياء ذات معنى عن الماضي بناءً على آثاره المادية. المشكلة الرئيسية التي يواجهها علماء الآثار هي أنه لم يبق إلا جزء صغير من أدلة أحداث الماضي، ومن هذا الدليل لم يسترد العلماء سوى جزء صغير منه، والتفسير أو التعريف الصحيح لهذا الجزء الصغير ما استعاده العلماء غير مؤكد. لكن لا ينبغي لهذا الحديث أن يضع عائقاً في طريقك، إذ أن معظم الناس يستغلون هذا الموقف لصالحهم؛ يقضي البعض وقتًا في سد الفجوات في الأدلة لاقتراح سلسلة من المراحل أو الأنواع، ويتجاهل البعض الآخر مدى عدم موثوقية البيانات وعدم تمثيلها، ويستخدمونها لنسج قصص عن الماضي. وكما قال عالم الأحياء ستيفن جاي جولد من جامعة هارفارد: «إن الكثير من العلوم يتطور من خلال سرد القصص بالمعنى الحرفي، لكنها مجرد قصص. فكر في السيناريوهات التقليدية حول تطور الإنسان، مثل قصص الصيد، واستخدام النار، والطقوس، وصناعة الأدوات، والشيخوخة، والنضال، والموت. كم منها استند إلى أدلة تم جمعها من العظام والمصنوعات اليدوية، وكم منها استند إلى مبادئ مطبقة في الأدبيات؟

قد تظن أن علم الآثار التاريخي يضعك على أرض أكثر ثباتًا، لكن هذا ليس هو الحال دائمًا. وبالطبع نعرف المزيد عن بعض أنواع هذه الثقافات لأنها تركت سجلات مكتوبة، لكن كل المؤرخين يعلمون أن مسألة التحيز وعدم الدقة يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار. على سبيل المثال، تختلف جميع النصوص الباقية وروايات شهود العيان عن هزيمة كستر الساحقة في معركة ليتل بيجورن، التي وقعت عام 1876، بشكل كبير ليس فقط من حيث ما حدث في المعركة وكيف حدث، ولكن أيضًا من حيث القضايا الأساسية. مثل عدد المقاتلين من الجانبين. وكما قال AJP Taylor: التاريخ ليس فهرسًا بل هو سرد للأحداث.

بالطبع، يمكن للمرء أن يجد متشائمين بين علماء الآثار، أولئك الذين يعتبرون البقايا التي يدرسونها عديمة الفائدة، ويعتبرون إنجازاتهم عديمة الفائدة بشكل أو بآخر. لا شك أن علم الآثار موضوع “مثالي”، ويحتاج باستمرار إلى مبرر لوجوده (الفصل التاسع)، لكن في الوقت نفسه يرى الكثير من الناس أن…

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد