إخوان الصفا.. لماذا كل هذا الغموض؟

جماعة فلسفية من القرن الثالث الهجري والقرن العاشر الميلادي، اشتهرت بمحاولتها التوفيق بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة، وهم إخوان الصفا وخلان الوفاء في البصرة. لقد كتبوا 50 مقالاً وأطلقوا عليها أسماء. “روائع إخوان الصفا”، بالإضافة إلى كتاب آخر ألفه الحكيم مجريات القرطبي المتوفى سنة 395هـ، وصنفه تحفة وسماه. رسائل إخوان الصفا”، ورغم تأثيرها المباشر إلا أنه لم يتم الحديث عنها كغيرها من الجماعات، إلا أن آثارها تتضاءل بين الحين والآخر.

وبحسب ما جاء في كتاب تاريخ فلاسفة الإسلام لمحمد لطفي جمعة: كانت للفلسفة أهمية كبيرة في العصر العباسي، وكان يقامر فيها معظم المهتمين بعلوم القدماء، وخاصة الأطباء. واتهم الفلاسفة في هذا العصر بالإلحاد والظلامية، وكان الانتساب للفلسفة مرادفا للانتساب إلى الكفر، وانتشر السخط على الخليفة المأمون، لأنه كان سببا في نقل الفلسفة إلى اللغة العربية، حتى ابن تيمية. وقال عنه: “لا أظن أن الله مهمل للمأمون، ويجب أن يعاقب على ما جلبه على هذه الأمة!”

وقد أشار محمد لطفي جمعة في كتابه إلى أشهر أعضاء جماعة إخوان الصفا حيث قال: إن الفلاسفة اضطروا إلى الاختفاء فشكلوا جمعيات سرية لهذا الغرض وأشهرها الإخوان رغم ذلك. كان – جمعية الصفا التي تأسست ببغداد في منتصف القرن الرابع الهجري، وسموا خمسة من أعضائها: “أبو سليمان محمد بن معشر البسطي المعروف بـ “المقدسي”، وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني، أبو أحمد المهراجاني، العوفي، زيد بن رفاعة.

وأضاف المؤلف أنهم التقوا سرا وتناقشوا في كل أنواع الفلسفة حتى وضعوا فيها مذهبا خاصا هو خلاصة أبحاث فلاسفة الإسلام، بعد أن اطلعوا على آراء اليونانيين والفرس والهنود، فتغيروا وفق ما يقتضيه الإسلام.

وأساس تعليمهم هو “أن الشريعة الإسلامية ملوثة بالجهل ومختلطة بالخداع، ولا سبيل إلى غسلها وتنقيتها إلا بالفلسفة، لأنها فيها حكمة عقائدية واهتمام غيور، وذلك عندما الفلسفة اليونانية والفلسفة المحمدية القانون متناغم، ويتم تحقيق الكمال.”

وأضاف صاحب الكتاب عن فلسفتهم: وقد كتبوا هذه الفلسفة في اثنتين وخمسين رسالة، أطلقوا عليها رسائل “إخوان الصفا”، وهي تمثل الفلسفة الإسلامية كما كانت في عهد نضجها، وتتضمن النظر في مبادئ الكائنات وأصل الكائنات إلى عكس العالم، مثل الكون، وشكل الطبيعة وجوهرها، والأرض والسماء، ووجه الأرض وتغيراتها، الكون، الفساد، التأثيرات العلوية، السماء، العالم، علم النجوم، تكوين المعادن، علم النبات، أوصاف الحيوانات، موقع الحيوان المنوي، وعلاقة الإنسان به، وبنية الجسم و الحواس. والمادي، والعقل، والمعقول، والصناعات العلمية والعملية، والعدد وخصائصه، والهندسة، والموسيقى، والمنطق وفروعه، واختلاف الأخلاق وطبيعة العدد، وأن العالم رجل ورجل عظيم. هو عالم صغير (وهذه نظرية “هربرت سبنسر” في علم الاجتماع)، والأكوان والأدوار وجوهر الحب والقيامة والنشر، ونوع الحركات والأسباب والآثار والحدود والرسومات وهي باختصار تشمل كل علم طبيعي أو رياضي أو فلسفي أو إلهي عقلاني.

ويظهر من نظرة فاحصة لهذه الرسائل أن مؤلفيها دونها بعد بحث مستفيض ودراسة طويلة، وهي بشكل عام تتضمن آراء لم يصل إليها أهل هذا الزمان بشكل أفضل، وهي تحتوي على أبحاث مستفيضة مثل نظرية الصعود والصعود.

وكان المعتزلة ومن تبعهم ينقلون هذه الرسائل ويدرسونها ويحملونها معهم سراً إلى ديار الإسلام، ولم يمر على كتابتها مائة عام حتى دخلت بلاد الأندلس عن طريق الأيدي. عن أبي الحكم عمرو بن عبد الرحمن الكرماني القرطبي.

وكان أبو الحكم هذا من علماء أهل قرطبة الذين ارتحلوا إلى المشرق لطلب العلم، كما جرت عادة الأندلسيين بإدخالهم إلى الأندلس. وسرعان ما انتشروا هناك حتى أخذها أصحاب العقل البحثي وبدأوا في دراستها والتأمل فيها.

طبع في لايبزج عام 1883م، وفي بومباي عام 1886م، وفي مصر عام 1889م. وتُرجم إلى اللغة الهندوستانية، وطبع في لندن عام 1861م.

تتلخص فلسفة إخوان الصفا في اثنين وخمسين رسالة مقسمة إلى أربعة أقسام: أربعة عشر رسالة رياضية تعليمية – سبع عشرة رسالة فيزيائية طبيعية – عشر رسائل نفسية روحية – إحدى عشرة رسالة شرعية إلهية.

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد