خبير آثار يرصد معانى أحد الشعانين في المسيحية وطقوس الاحتفال به

خبير الآثار د. أكد عبد الرحيم ريحان، عضو لجنة المجلس الأعلى للثقافة والتاريخ والآثار، رئيس حملة الدفاع عن الحضارة المصرية، أن أحد الشعانين أو أحد الشعانين هو الأحد السابع من الصوم الكبير والأخير قبل عيد الفصح (القيامة)، و الأسبوع الذي يبدأ به يسمى أسبوع الآلام، وهو اليوم الذي يحيي ذكرى دخول السيد المسيح إلى مدينة القدس، ويسمى هذا اليوم أيضاً أحد الشعانين أو أحد الزيتون لأن أهل استقبلته المدينة بالنخيل. الأشجار والزيتون المزخرف، ينشرون ثيابهم والنخيل. أمامه أشجار النخيل وأغصان الزيتون، لذلك يتم إعادة استخدام سعف النخيل والزخارف في معظم الكنائس للاحتفال بهذا اليوم. ترمز سعف النخيل إلى النصر، مما يعني أنهم رحبوا بيسوع باعتباره الفاتح، الذي حقق نبوءة زكريا باعتباره المسيح.

وأشار ريحان إلى أن كلمة أحد الشعانين تأتي من الكلمة العبرية “هوشع نا” والتي تعني يا رب خلّص، ومنها اشتقت الكلمة اليونانية “أوصنا” وهي الكلمة التي استخدمها الرسل في الإنجيل. والمبشرين، وهي أيضًا الكلمة التي استخدمها أهل أورشليم عندما استقبلوا المسيح فيها. واليوم، يولي المسيحيون في جميع أنحاء العالم، وخاصة المسيحيين في مصر والقدس ومدن أخرى في الأرض المقدسة، أهمية كبيرة للنخلة. يوم الأحد، فهو ذكرى دخول ملك السلام إلى أورشليم وبداية أسبوع الآلام.

وأشار ريحان إلى أن السيد المسيح دخل أورشليم راكباً على حمار تحقيقاً لنبوة زكريا بن برخيا: “لا تخافي يا ابنة صهيون، لأن ملكك يأتي إليك راكبا على جحش ابن أتان”. يوحنا 12: 14، وكان استخدام الحمير في المجتمع اليهودي مقتصراً على فئة معينة وطبقة الكهنة، مما يدل على أن يسوع هو المسيح، كما أن المسيح في الإيمان اليهودي نبي وكاهن و’أ. الملك، والحمار يمكن أن يمثل السلام لأن الحصان عادة يرمز إلى الحرب، بينما الحمار يرمز إلى السلام. لذلك هناك معنى تاريخي للقصة ومعنى رمزي يشير إلى دخول المسيح إلى أورشليم كملك السلام.

استقبل يسوع سكان المدينة والذين وصلوا إليها للاحتفال بعيد الفصح بسعف النخيل، يوحنا 12: 13، ليظلهم من أشعة الشمس سعف النخيل أيضًا علامة النصر، ويشير باحثو الكتاب المقدس إلى معنى مركب من استخدام “أوصنا”. وفي المفهوم اليهودي تشير إلى الخلاص من الاحتلال الروماني. أما في المعاني الروحية والمعتقدات المسيحية فهي تشير إلى الخلاص من الخطيئة تحقيقاً لرسالة المسيح القائمة على السر.

ويوضح ريحان أن أحد الشعانين، أو دخول المسيح إلى مدينة القدس، تعتبره الكنائس الأرثوذكسية أحد الأعياد الكبرى في السنة الليتورجية، في حين أن اليوم الذي يسبق أحد الشعانين هو يوم سبت لعازر، الذي يستعد فيه المؤمنون. أحد الشعانين سعف النخيل من خلال ربطها بالصلبان استعدادًا ليوم الأحد.
ومن طقوس هذا اليوم أيضًا في الكنيسة الأرثوذكسية قراءة فصول من الأناجيل الأربعة في زوايا وزوايا الكنيسة كرمز لإعلان الإنجيل في جميع أنحاء العالم وفي كنيسة الروم الكاثوليك وبعض الكنائس الأخرى مثل يتم تقديس سعف النخيل في الكنائس الإنجيلية واللوثرية في أحد الشعانين بوضعها في الماء المقدس خارج مبنى الكنيسة في حدث يسمى تقديس أحد الشعانين.

وتنفرد كنيسة مصر بالاحتفال بأحد الشعانين باحتفال خاص يتضمن قراءة الأناجيل الأربعة في قداس هذا العيد. يصلي المسيحيون هذا الأسبوع من كتاب اسمه “دلال الفصح” أو “قطمر الفصح”. بداية ظهور هذا الكتاب كان في القرن الثاني عشر الميلادي، تاريخ إنشاء أول قطمار للبصخة المقدسة في مخطوطة الكنيسة القبطية 312 المحفوظة بالمتحف القبطي، والتي تحتوي على السرد التاريخي لذلك. وقد تم الآن تشكيل النظام المطبق في صلاة الفصح. وهذا هو الوضع الذي شهدناه منذ القرن السابع عشر الميلادي، بحسب ما جاء في دراسة أثرية للباحثة الأثرية نرمين رزق الله داود المتخصصة في الإرشاد السياحي من خلال كتاب بعنوان “دلال الباسخة” أو “القطمارس”. الباسخة” ومخطوطات من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي.

وأضاف ريحان أن هذه المخطوطات تصور طائراً يشبه طائر اللقلق، وهو رمز الحلم واليقظة والنقاء. وهي مرسومة بصورة البشارة لأنها تعلن دائما قدوم الربيع لمريم دلالة على مجيء السيد المسيح عليه السلام كما أنها تصور شجرة الحياة ومناظر النجم الثماني وتحتوي على واحد وحدة زخرفية مكونة من جريد النخيل الذي يتناوب مع جريد النخيل المحاط بثمانية البجعات التي ترمز إلى النصر على الخطيئة والسعف للمسيح، والنجمة رمز. إن استقبال المسيح بسعف النخيل والطاووس هو رمز القيامة.

ويتم الاحتفال بأحد الشعانين بطريقة مميزة في القدس، حيث يقام موكب ديني تقليدا للأحداث المذكورة في الكتاب المقدس. ويمر بجبل الزيتون وينتهي عند كنيسة القديسة حنة بالقرب من باب الأسد. وينتهي الموكب بالصلاة في كنيسة القديس إلى الباب الجديد في القدس، ويشاهده كثير من الناس احتفالاً بهذه المناسبة.
دكتور. ريحان يرصد ملامح أسبوع الآلام. يوم الاثنين غادر يسوع المسيح بيت عنيا، ولعن التينة، وأخرج الباعة من الهيكل وعاد إلى بيت عنيا ليلاً، ويوم الثلاثاء ذهب من بيت عنيا إلى أورشليم ورأى. شجرة التين التي فيبست. تحدثوا إلى التلاميذ عن الإيمان وطلبوا من الفريسيين أن يشيدوا بالإمبراطور وتحذير يسوع المسيح للجموع من شر الكتبة والفريسيين ورثائه على أورشليم. علامات المجيء الثاني. مثل العذارى العشر والوزنات
في يوم الأربعاء، استراح يسوع المسيح وحده في بيت عنيا، وذهب يهوذا إلى رؤساء الكهنة ليخون يسوع المسيح أيوب البار.

وفي خميس العهد، أو خميس الربيع كما أسماه المقريزي، أمر يسوع المسيح تلاميذه أن يعدوا الفصح، ويأكلوا الفصح، ويغسلوا أرجل التلاميذ، ويتحدثوا عن الذي سيسلمه، وخروج يهوذا، و القربان المقدس (الشركة) والذي يعني في اليونانية الشكر. ويقام قداس.

أما الجمعة العظيمة ففيها الذهاب إلى بستان جيزمان، والقبض على السيد المسيح، والمحاكمة أمام حنان وقيافا، وإنكار بطرس، وإرسال السيد المسيح إلى بيلاطس، ثم هيرودس، ثم بيلاطس مرة أخرى، جلد السيد المسيح، ثم صلبه على الإيمان المسيحي، وموته ودفنه، ثم سبت النور وأحد القيامة، وذكر المقريزي أنه عشية العيد يظهر النور في قبر السيد المسيح بالقدس. ‎ويشعل الناس الشموع منه وأما بقية أيام الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد فيبقى يسوع المسيح مدفونًا. القبر، وفي ذلك الوقت نزل إلى الجحيم ليخلص الذين ماتوا على رجاء مجيء المسيح والقيامة.

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد