بعد نجاح الحشاشين.. هل يستحق القرامطة تقديم مسلسل عن جرائمهم؟

وقدمت الشركة المتحدة خلال موسم دراما رمضان الماضي، أحد أضخم الإنتاجات الدرامية العربية في السنوات الأخيرة، وهو مسلسل “القتلة” بطولة كريم عبد العزيز وإخراج بيتر ميمي، وتأليف الكاتب والسيناريست عبد الرحيم كمال، الذي سجل تاريخ فريق من أخطر الفرق في تاريخ الإسلام وصاحبه شيخ الجبل المجنون الذكي الحسن بن الصباح وعشرة رغم الكثرة ألغاز وأساطير جمعها المستشرقون والمؤرخون عن هذه الجماعة الغريبة عبد الرحيم كمال في معالجة لها هي إعادة بناء وسد الثغرات في الأسطورة عن الصباح وجماعته.

حقق المسلسل نجاحا كبيرا، ليس فقط على المستوى الفني، لكنه جعل الجمهور يعقد مقارنات ويربط رواية الماضي بسرد الواقع الحاضر ويحاول إعادة بناء صورة لما عانى منه العالم على يد الجماعات المتطرفة. في السنوات الأخيرة، وكيف كان العالم في القرن الحادي عشر الميلادي، وهو ما يفتح الباب أيضًا أمام أسئلة أخرى: هل هناك جماعات أخرى أكثر دموية من الحشاشين؟ فهل تستحق هذه المجموعات استضافة أعمال درامية تاريخية تتناول قصتها؟

القرامطة

والحقيقة أن التاريخ مليء بجماعات دموية جداً ارتكبت جرائم ومجازر باسم الدين. ولعل من تلك الجماعات والطوائف الغريبة الطائفة القرامطة التي حملت هذا الاسم نسبة إلى الدولة القرامطة التي انفصلت عن الفاطميين. الدولة، ونشأت نتيجة لثورة اجتماعية واتخذت طابعا دينيا. وكان مقرها الرئيسي دولتهم في محافظة الأحساء الحالية شرق الجزيرة العربية، ومن جرائمهم سرقة الحجر الأسود منه. بيت الله الحرام.

وكان القرامطة في الأصل منشقين عن الحركة الإسماعيلية، وآمنوا بعودة الإمام محمد بن إسماعيل في صورة المهدي المنتظر، وظنوا أن الإمام عبيد الله المهدي قد خدعهم، فتوقفوا عن الدعوة إليه. وعارض مسألة العصمة. وقد استباح القرامطة دماء معارضيهم، فأطلقوا العنان للرعب والرعب في البصرة والأحواز أثناء الثورة.

وبحسب كتاب “ظهر الإسلام”، فقد عُرف حمدان القرمطي بأنه من الدعاة الأوائل، وعرفت الدعوة باسمه. وكان حمدان هذا واعظاً بسيطاً أرسله أحد كبار الدعاة العلويين نيابة عنه في تلك البلاد فبنى مركزاً جديداً للدعوة الإسماعيلية بالقرب من الكوفة سماه دار الهجرة، وسماه بأنه اتخذ مكاناً للدعوة. والتبشير، فالتحق بدعوته كثير من الناس، وفرض على أتباعه الضرائب، ينفقها على الفقراء والمؤسسات، وروي عنه أنه كان له مال كثير من أهله. فجمعوا أتباعاً ووزعوهم على المحتاجين من القرامطة، حتى لم يبق بينهم فقير، ولذلك يمكن اعتبارهم من أوائل المجتمعات الاشتراكية.

ويوضح الكتاب أن دعوة تلك الجماعة جاءت في البداية من البحرين وعملت ضد الخلافة العباسية. فانهزم الجيش، وأسر قائده، وتفرق جنوده، وقُتل من أسر منه. لقوى الإسلام . ساعدهم روحياً، والحقيقة أن قوتهم كانت في قوة إيمانهم بإيمانهم الذي دعاهم إلى الثبات.

ومن الأشياء التي نهبها القرامطة من مكة الحجر الأسود، وبقي هذا الحجر في الأحساء مهجورا في أحد أركان المدينة، حتى سنة 339هـ. وقد رده القرامطة بأمر المنصور الفاطمي. لقد مر عام على هذه الأحداث الأليمة، ولم تتمكن الخلافة من ملاحقتهم أو تأديبهم. ولما رأى القرامطة ضعف الخلافة، زحف أبو طاهر مرة أخرى على الكوفة واحتلها، واضطر الخليفة إلى عقد هدنة معه ودفع له مائة وعشرين ألف دينار كل عام.

علاقة القرامطة بمصر

فكما كانت بداية البعثة النزارية التي أسسها الحسن بن الصباح من مصر بعد أن قتل الأمير بدر الدين الجيوشي نزار بن الخليفة المستنصر بالله، جاءت نهاية القرامطة من هنا، وتحديداً بيد الدولة الفاطمية، حيث بدأ الفاطميون في قتال القرامطة، بعد أن انتزع القرامطة الحجر الأسود من الكعبة. له أن يعيد الحجر الأسود إلى الكعبة. فيحذره من أنه إذا لم يرد الأموال التي سرقها من أهل مكة ويعيد الحجر الأسود إلى مكانه، فسوف يأتيه بجيش لا يستطيع هزيمته، بعد أن كان معلقًا لمدة عامين تقريبًا لمدة عشرين عامًا .

وفي عام 931م، سلَّم أبو طاهر الجنابي -زعيم القرامطة في البحرين- مقاليد الدولة في البحرين إلى شاب فارسي رأى فيه المهدي المنتظر، لكن ذلك القرار كان مدمرًا لحركة القرامطة. حيث قام ذلك الشاب بإعدام بعض وجهاء دولة البحرين حتى وصل الأمر إلى حد سب محمد وسائر الأنبياء وهو ما كان يفعله القرامطة والمجتمع الإسلامي اهتزت بالكامل مما اضطر أبو طاهر إلى الاعتراف. أنه خدع وأن هذا الشخص كان مخادعًا ومخادعًا. وبقتله لم تستمر قيادة الشاب الفارسي إلا 80 يوما، لكنها أضعفت نفوذ القرامطة وكانت بداية نهاية دولتهم.

القرامطة

علاقة القرامطة بمصر

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد