تفسير "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة".. من وحى مسلسل الحشاشين

خلال الحلقة 29 من مسلسل القتلة التي تعرض على قناة DMC تزامنا مع عرضها على منصة Watch It، تلا الإمام الغزالي قوله تعالى: “أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ادخلوا” “ولما جاءكم مثل الذين خلوا من قبلكم أصابهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى الرسول والذين آمنوا معه” {قال متى ننتصر على الله وكان نصر الله قريب؟} [البقرة: 214].

وجاء في تفسير القرطبي :
يقول الله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة “ظنيتم” يعني ظننتم؟ قال قتادة والسدي وأكثر المفسرين: نزلت هذه الآية في غزوة الخندق، وقد أصاب المسلمين الضيق والشدائد، والحر والبرد، وسوء العيش، وأنواع المحن، وكان مثل ذلك. قال الله تعالى: وبلغت القلوب الحناجر. وقيل: نزلت في غزوة أحد نظيرها – في آل عمران – أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولم يعلم الله من قاتل منكم؟ وقالت جماعة: نزلت الآية تسلية للمهاجرين إذ تركوا ديارهم وأموالهم في أيدي المشركين، وآثروا رضوان الله ورسوله. وقد عادى اليهود لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسر النفاق جماعة من الأغنياء. فأنزله الله تعالى ليطهر قلوبهم أم تظنون؟ “أم” هنا منقطعة بمعنى “لكن”، وقال بعض أهل اللغة: إنها يمكن أن تأتي على شكل ألف استفهام للابتداء، و”ظننت” تقتضي مفعولين، فقال النحويون: “”أن تدخل”” تحجب الاثنين” الكائنات.
وقيل: الأثر الثاني محذوف: هل حسبت أن دخولك الجنة كان واقعا؟ و”لماذا” تعني لماذا. و”مثل” يعني التشابه، أي لم تُبتلون كما ابتلون الذين من قبلكم، فاصبروا كما صبروا. وقال النضر بن شميل: «مثل» بمعنى صفة، وقد يكون المعنى: وإذا أصاب الذين من قبلكم مثل ما أصابكم، أي ابتلاء. قال وهب: وُجد سبعون نبياً ميتين بين مكة والطائف، وكان سبب موتهم الجوع والقمل، ومثل هذه الآية: أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يؤمنون. لا يكون اختبارها؟ ولقد فتنا الذين من قبلهم فيما سيأتي، فدعاهم الله تعالى إلى الصبر، ووعدهم بالنصر عليه، قال: ولكن نصر الله قريب. والزلزل هو شدة الحركة، ويحدث في الناس وفي الأحوال، ويقال: هز الله الأرض زلزلة وزلزلة – بكسرها – فاهتزت إذا تحركت واضطربت، فمعنى. “الارتعاش” هو الخوف والحركة. والزلزلة – بالفتحة – اسماً . الزلازل : الشدائد . قال الزجاج: أصل الزلزال انزلاق الشيء من مكانه، فإذا قلت: هززته، فمعنى ذلك انزلاقه من مكانه مراراً. ومذهب سيبويه أن الزلزال الرباعي يشبه التمرير. ويقرأ نافع “حتى يقول” في حالة الرفع، والباقي في حالة النصب. ومذهب سيبويه في “الحطة” أن النصب بعده في اتجاهين والرفع في اتجاهين. بمعنى مشيت حتى دخلتها، وذلك هو النهاية، ومن قرأها في حالة النصب يجب أن يقرأها. والوجه الآخر في حالة النصب يختلف عن الآية: مشيت حتى دخلتها، أي أدخلتها. والوجهان في الحالة الاسمية هما: مشيت حتى دخلتها، أي مشيت فدخلتها، ومروا كلاهما، أي مشيت فدخلت. ولا تتصرف هنا مع الإشارة ضمنًا إلى ذلك؛ لأنه بعد ذلك جملة، كما قال الفرزدق:
أنا مندهش أنه حتى أغنية “تسابني” ملعونة
قال النحاس: هذه القراءة في الاسم هي أوضح وأصح معنى، أي اهتزوا حتى قال الرسول، أي حتى يكون حاله. لأن القول إنما كان في شأن الزلزال ولم ينقطع به، وحالة النصب للمقصد ليس لها هذا المعنى. والرسول هنا هو شايع على لسان محارب وهو إليسا. قال الكلبي: وهذا في كل رسول بعث إلى أمته، فاجتهد فيه حتى قال: متى ينصر الله؟ وروي عن الضحاك قال: يعني محمد صلى الله عليه وسلم، ونزول الآية يدل على ذلك، والله أعلم. وفي الجانب الآخر في آية أخرى غير هذه: مشيت حتى دخلتها، على أن يكون السفر قد انتهى والمدخل الآن. قال سيبويه: مرض حتى لا يرجونه، أي الآن لا رجاء له، فمشيت حتى دخلته من غير عائق. وقرأ مجاهد والأعرج وابن محيسن وشيبة بصيغة الرفعة. وقرأ النصب الحسن وأبو جعفر وابن أبي إسحاق وشبل وغيرهم. قال مكي: هذا هو الاختيار. لأن جماعة القراء عليه. قال الأعمش: واهتزوا، وقال الرسول: بالواو بدل حتى. وفي قرآن ابن مسعود: “ورتجفوا، ثم ارتعدوا، فقال”. وذهب أكثر المفسرين إلى أن الكلام إلى آخر الآية هو كلام الرسول والمؤمنين، أي أن جهدهم قد وصل إلى درجة أنهم تباطأوا في النصر، وقال الله تعالى: إن نصر الله قريب. فهو بناء على ما قاله الرسول من طلب النصر السريع، وليس على أساس الشك والظن. “الرسول” هو اسم جنساني. وقالت جماعة: فيه تقديم وتأخير في الكلام، وتقدير: حتى يقول الذين آمنوا: متى سينصرنا الله؟ فيقول الرسول: ولكن نصر الله قريب. في المرتبة بسبب مكانته، ثم قدم حكم المؤمنين لأنه سبق الزمان. قال ابن عطية: وهذه قاعدة، ولا يجوز حمل القول على ظاهره. ويحتمل أن يكون “نصر الله قريب” حسابا لله عز وجل، يتكرر بعد ذكر البيان كاملا.

قول الله تعالى: متى يكون نصر الله اسماً بالابتداء، على قول سيبويه، وعلى قول أبي العباس، يكون اسماً بالفعل، أي متى يكون نصر الله؟ و”قريب” خبر “هو”. قال النحاس: ويجوز في غير القرآن أن يقال: قريب، أي مكان قريب. و”قريب” لا يستعمله العرب، ولا هو جمع ولا مؤنث بهذا المعنى. قال الله تعالى: إن رحمة الله قريب من المحسنين. قال الشاعر:
والويل له إذا لم يعد عنده أم هاشم قرب أو بسباسة بنت شكر
وإذا قلت: فلان قريب مني، طوت وجمعت وقلت: هم قريبون وأهل وأقارب.

جدير بالذكر أن عمر الخيام، الشخصية التي يقدمها الفنان نقولا معوض، خلال مسلسل القتلة، المعروض في دراما رمضان 2024، وصف ما يستمر به صديقه حسن الصباح، الشخصية التي يقدمها النجم كريم عبد العزيز. ضمن أحداث الحلقة 28 من العمل، ويقول: “ولا تدري إن كان الشر شيئًا يأتي على الإنسان فيولد بالخير، ثم تجارب الحياة واختباراتها” به إلى الشر.

وتابع الخيام: “الأمر يبدأ بالدفاع عن نفسه ضد الشر، ثم يتعلم فن الشر ويتقنه، حتى يتحول إلى شيطان فيشر فيه، ولو كان الأمر مقدراً”. ما هي خدعة الإنسان إذا كان لديه الاختيار، لماذا يختار الشر، أي أمر، أي ارتباك؟

وكأن عمر الخيام وصف حالة حسن الصباح الذي اختار طريق الشر على الخير، من خلال أفعاله التي خسر من خلالها الكثير من الأشخاص المهمين في حياته.

مسلسل “الحشاشون” بطولة كريم عبد العزيز، فتحي عبد الوهاب، نقولا معوض، ميرنا نور الدين، أحمد عيد، إسلام جمال، محمد رضوان، سامي الشيخ، عمر الشناوي، نور إيهاب، سوزان نجم الدين، ياسر علي. ماهر وبسنت أبو باشا وعدد كبير من الفنانين وضيوف الشرف، وهو من تأليف عبد الرحيم كمال، وإخراج بيتر ميمي، وإنتاج شركة سينرجي.

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد