تفسير القرطبى.. "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد"

واليوم نواصل الوقوف مع كلام الإمام القرطبي في تفسيره المعروف بـ “جامع أحكام القرآن وبيان ما فيه من السنة وما المعيار”، ونقرأ ما قاله فيه تفسير سورة ق في “الآية 19” (وجاءت سكرة الموت بالحق هذا مما كنتم عليه . انحرفوا).

قوله تعالى: وجاء سكر الموت بالحق أي: غلبه وقطعه. ما دام الإنسان حياً تُكتب أقواله وأفعاله حتى يُحاسب عليها، ثم يأتيه الموت. وهو ما يراه عند فحص ظهور الحق فيما وعد الله عز وجل ووعد به وقيل: الحق هو الموت، وسمي حقا إما لاستحقاقه أو بسبب انتقاله إلى دار الحق. ولذلك فإن هناك تقديم وتأخير في الكلام، وتقديره، وجاء سكر الحق بالموت، وكذا قراءة أبي بكر وابن مسعود رضي الله عنهما. له. الله عنهم، لأن الشكر هو الحق، ولذلك أضيفت إلى نفسها لاختلاف اللفظين، وقيل: ويحتمل أن يكون الحق بحسب هذه القراءة هو الله عز وجل. أي أن سكر الموت جاء بأمر الله عز وجل مع الموت، وقيل: الحق هو الموت والمعنى، وسكر الموت جاء في الموت، وقد زعمه من تدبر القرآن وقال: أنا. لا توافقون القرآن كما لم يوافق أبو بكر الصديق، فقرأ: جاء سكر الحق في الموت، فاحتج عليه بقوله: وقد روي عنه عن أبي بكر روايتين: إحداهما موافقة للقرآن فيجب الرد عليه، والأخرى مردودة، وتكون على صورة نسيان منه إذا قاله، أو خطأ عليه. جانب من بعض الذين مروا عليه. الحديث، قال أبو بكر العنبري: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن مسروق. قال: لما حضر أبو بكر الوفاة بعث عائشة، فلما أتته قالت: كما قال الشاعر:
إذا كانت في يوم من الأيام متشنجة وشعرت بضيق في صدرها

قال أبو بكر: ألا تقول كما قال الله: جاء تنهد الموت بالحق، ذلك الذي انحرفت عنه وذكرت الحديث، والسكارى من السكارى، وفي الصحيح عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة – أو قارورة – فيها ماء بين يديه، فجعل يضع يديه فيها في الماء، ويمسح بهما وجهه ويمسح بهما وجهه، قال: لا إله إلا الله، ثم رفع يده فجعل يقول: في الرفيق الأعلى، حتى أخذها واستندت يده على سلطان النبي صلى الله عليه وسلم. واعترف بأنه قال: إن العبد الصالح يتعامل مع الموت وبلاياه، فتسلم مفاصله وتقول: السلام عليك، قد تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة، يا ابن قالت مريم: “يا معشر الحواريين ادعو الله أن يهون عليكم هذا البلاء” يعني فتنة الموت، وقد روي: (الموت أشد من الموت). ليضربوا بالسيوف، وينشروا بالمناشير، ويقطعوا بالمشارط.

هذا الذي استحيتم منه، أي: يقال لمن جاءه خوف الموت، هذا الذي فررت منه، وما أعرضت عنه، أعرض عنه، وأعرض عنه، وأمره. الأصل حيودة، مع حرف الياء، فهو سكون، لأنه ليس في الكلام، فلا يوجد حروف متحركة غير الصفوق، ويقال في الخبر عن نفسك: تبتعد عن الشيء، تنصرفون، وتعرضون إذا أعرضتم عنه، قال طرفة: تحول أبو المنذر عن الوفاء وتنازل عنه كما يتراجع البعير عنه. مدح

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد