تفسير الطبرى لآية "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم" من سورة الإسراء

وذكر الإمام الطبري في كتابه تفسير القرآن أن العلماء اختلفوا في تفسير قوله تعالى في سورة الإسراء (ولا تنهك ما ليس لك به علم). قال: معناه: ولا تقولوا ما لا تعلمون.

اسم من قالها:

وحدثني علي بن داود، قال: حدثني أبو صالح، قال ٤٢٣١٢٣٣: حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله (ولا تنه ما ليس لك به علم). ): لا تقل.

حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة (وَلَا تَنْهَكْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلٌّ عَنْهُ مَسْئُولٌ). ) ولا تقل: رأيت ولم ترى، وسمعت ولم تسمع، فسيسألك الله تبارك وتعالى عن هذا كله.

حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (ولا تنهك ما ليس لك به علم) قال: لا تقل: أنا رأيت ولم أرى، وسمعت ولم أسمع، وعرفت ولم أعرف.

وروي عن محمد بن ربيعة، عن إسماعيل الأزرق، عن أبي عمر البزار، عن ابن الحنفية قال: شهادة الزور.

وقال آخرون: بل معناه: لا ترموا الحجارة.

اسم من قالها:

حدثني محمد بن سعد، قال: ثبطني أبي، قال: ثبطني عمي، قال: ثبطني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله (ولا تكذبوا). قف ما ليس لك به علم) قال: ولا تتهم أحدا بما ليس لك به علم.

وحدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (ولا تقوموا) ولا ترموا.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد مثله.

وهذان التفسيران متقاربان في المعنى، لأن القول بما لا يعلم القائل يشمل شهادة الزور، ورمي الناس بالزور، وادعاء سماع ما لم يسمع، ورؤية ما لم يره. وأصل القفو: اللقمة والتبييض، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: “نحن ابناء[al-NadrbinKinanahqaqfnieonsmoedernieenonsisooknievervreemdvanonsvadernie”ensommigevandieBasranehetgewoonlik’nreëldaarooropgesê:

En soos poppe ruik hulle die naaktheid, hulle is nog steeds skaam, en hulle wys nie rym nie

Deur te rym beteken dit: gooi. Hy beweer dat die betekenis van sy gesegde (Moenie ophou nie) is: Moenie volg wat jy nie weet nie, en dit gaan jou nie aan nie. Sommige mense van Arabies, van die mense van Kufa, het beweer dat die oorsprong daarvan qayyafa was, wat die spoor volg, en aangesien dit was soos hulle genoem het, moet die voordrag wees (en moenie ophou nie) met die byvoeging van die qaf en die sukun van die fa, soos: en sê nie. Hy het gesê: Die Arabiere sê: Ek het by sy spoor gestop, ek het by sy spoor gestop, so soms gaan jy die waw voor die fa voor en vertraag dit soms daarna, soos gesê is: die bodem van ‘n kameel: wanneer hy dit ry , hy val en klim; En ek sing om van die Arabiere te hoor:

As ek jou van naby geskiet het, sou ek jou verontagsaam het van die smeking van die wolf

Dit beteken: ‘n hindernis, en daar is baie analoë hiervan in Arabiese spraak.

Die mees korrekte mening oor hierdie saak is die stelling van die een wat gesê het: Die betekenis daarvan is: Moenie vir mense sê waarvan jy geen kennis het nie, sodat jy hulle nie van valsheid beskuldig en teen hulle getuig sonder die waarheid, want dit is die verklaring van stilte.

Ons het eerder gesê dat die mees korrekte stelling daaroor is, want dit is die oorheersende gebruik van die Arabiese quuff daarin.

Wat sy woord betref (Waarlik, die gehoor, die sig en die hart is almal verantwoordelik vir hom), dan [ ص: 449 ] أي: يسأل الله هذه الأعضاء عما قال صاحبها، سواء سمع أو رأى أو علم.

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد