كشفت دراسة نشرتها مجلة الطبيعة عن طقوس عبادة الإله بس وصورة الإله بس الشهيرة أنه مركب من عناصر مجسمة وثلاثية، ويبدو أنه اكتسب تدريجيا المزيد من المكانة الروحانية حتى أصبح نال العبادة الإلهية المتقطعة في العصر الروماني.
ومن حيث وظائفه، كان بيس يوفر الحماية من الخطر، وفي نفس الوقت يدفع الأذى، واستطاع بقوته أن يدفع الشر حسب معتقدات المصريين القدماء.
وفي الظروف الحرجة كان أيضًا يسترضي الطبيعة، كما رويت في الأسطورة الشهيرة عن عين الشمس، عندما أوقف غضب الإلهة حتحور المتعطشة للدماء وقدم لها مشروبًا كحوليًا ممزوجًا بمخدر نباتي.
- بحضور وزير الثقافة.. حفل تكريم للدكتورة نيفين الكيلانى بنادى القضاة
- كتاب "تشريح إعلامي" لـ محمد بن عواد الشقاء يقدم آراء عن صناعة المحتوى
وفي مجال أكثر خصوصية، كان يجلب الفرح ويساهم في معنى متجدد معين لتحقيق وسعادة الحياة الأسرية في جميع جوانب الإنجاب، من الذكورة إلى الخصوبة، إلى الولادة والنمو. وتشمل حماية الحياة والأسرة أيضًا قوى الشفاء للإله بيس، سواء من حيث الشفاء الطبي أو التطهير السحري.
تركزت عبادة بس والطقوس المحيطة بطبيعتها الروحية المعقدة على عدة فئات من الأشياء الطقسية، التي احتفظت بسمات أسلوبية معينة مع تغييرات أسلوبية على مدى عدة قرون.
ومن بين هذه الأشياء، لعبت ما يسمى بالمزهريات دورا رئيسيا. وهذه المزهريات هي فئة من الأواني الخزفية المزينة بدمية أو رأس بس، انتشرت في مصر منذ عصر الدولة الحديثة (من القرن السادس عشر إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد) وحتى العصر الهلنستي. أو العصر البطلمي (330- 30 ق.م.) وفترات الإمبراطورية الرومانية (30 ق.م). ق.م – 476 م)، عندما وصل الإنتاج إلى ذروته.
على الرغم من أن معظم الأمثلة المعروفة، التي تنتمي إلى المتاحف والمجموعات الخاصة، هي خارج السياق ومصدرها غير مسجل، فقد تم اكتشاف المزهريات أحيانًا في مجموعة متنوعة من السياقات الأثرية المختلفة في مصر والشرق الأدنى. ومع ذلك، فمن الجدير بالملاحظة أنه ليس من المعروف أن مثل هذه الأواني قد تم التنقيب عنها في مكان العبادة الوحيد المنسوب بالتأكيد إلى بيس، وهو غرف أنوبيون في سقارة، حيث تم اكتشاف قطع أثرية أخرى مرتبطة ببس.
