أثرى يؤكد: هناك أدلة تاريخية على دخول يوسف الصديق مصر

العالم المصري الشهير د. أثار زاهي حواس وزير الآثار الأسبق قضية جديدة في ندوة بعنوان “أسرار الفراعنة” التي عقدت بمبنى محاكاة قناة السويس بمحافظة الإسماعيلية حول قصة سيدنا يوسف قائلا: لا يوجد أثر أثري قاطع وصحيح أدلة عن قصة سيدنا يوسف عليه السلام في مصر.

وفي ضوء ذلك يقول خبير الآثار د. قال عبد الرحيم ريحان، عضو لجنة التاريخ والآثار بالمجلس الأعلى للثقافة، إن اسم مصر في القرآن الكريم مرتبط بدخول يوسف الصديق وإخوته في الآية 99 من سورة يوسف. “فلما وصلوا إلى يوسف أخذ إليه أبويه فقال: ادخلوا مصر إن شاء الله”. آمين.” إن إنكار وجود يوسف الصديق في مصر يعني بالتالي محو اسم مصر الذي ورد 37 مرة في القرآن الكريم، 4 مرات باسمه مصر صراحة و33 مرة ضمنا.

دكتور. وأضاف ريحان أن قصة يوسف الصديق ودخوله مصر وتعليمه ووصوله إلى مكانة مرموقة في سورة كاملة في القرآن الكريم باسم يوسف، وقد ورد ذكرها. وفي التوراة أن نبي الله يعقوب وبنيه عندما كانوا يعيشون في مصر، خيرهم ملك مصر في تحديد البلد الذي يستقرون فيه، فقالوا: “نحن رعاة الماشية”، لذلك وطلب أن يسكنهم نبي الله يوسف في أرض جاسان أو جاسان شمال بلبيس الحالية، ويقول البعض أراضي الصالحية، وفي الآية 11 من السورة. تكوين 47: “وأسكن يوسف أبوه إخوته وأعطاهم ملكا في مصر من أفضل الأرض من أرض رعمسيس”.

دكتور. ويتابع ريحان أن الكتاب والمؤرخين ورجال الدين أكدوا دخول يوسف الصديق إلى مصر، حيث يذكر عبد الوهاب النجار أنه دخل في عهد الأسرة السادسة عشرة في أيام أحد ملوكها ويدعى “الإبابي الأول”. تم العثور على لوحة أثرية عبارة عن شاهد قبر ورد فيها اسم “فوتي فارع” في التوراة على أنه فوطيفار جبار مصر. كما أنه مستمد من بعض آثار الأسرة السابعة عشرة جفاف في مصر قبل هذه الأسرة وهذا ما ذكر في القرآن والتوراة عن سنوات الجفاف. ولذلك كان دخول نبي الله يوسف كما حدده عبد الوهاب النجار عام 1600 ق.م.

ويرى الشيخ محمد متولي الشعراوي أن دخول نبي الله يوسف إلى مصر كان في عهد الهكسوس، حيث ذكر القرآن الكريم لقب حاكم مصر في ذلك الوقت بالملك، وكان حكمها ملوك الهكسوس “فقال الملك: ائتوني به”. يوسف 50، ويتفق معه بعض الكتاب، منهم أحمد سوسة، الذي يرى أن يوسف الصديق وصل إلى مصر في عهد الهكسوس 1785. 1580 قبل الميلاد. وعابد الهاشمي الذي يرى أن هجرة اليعاقبة إلى مصر تمت في عصر الهكسوس عام 1720 قبل الميلاد، وعبد الوهاب المسيري الذي يؤكد أن وجود الهكسوس كان بعملية تيسير. دخول العبرانيين إلى مصر، وربما كان هناك ارتباط عرقي بينهم وبين الهكسوس، وإقامة الهكسوس في جاسان أو أواريس، وكذلك الدكتور عبد المنعم عبد الحليم سيد الذي أشار إلى دخول يوسف الصديق وعائلته إلى مصر في عهد الهكسوس. عاش في عاصمتهم أويرز

دكتور. ويشير ريحان إلى كتابات المؤرخين اليونانيين والرومان، خاصة المؤرخ الروماني أفريقينوس الذي عاش في القرن الثالث الميلادي، والذي أكد أن نبي الله يعقوب والد يوسف الصديق، دخل مصر في القرن السابع عشر. سنة حكم الملك أبو فايس ملك الهكسوس، ويبدو أن هذه المعلومة سجلت في كتاب المؤرخ المصري مانيتو، الذي أخذ منه الإفريقي، لكن كتاب مانيتو أطلق عليها أيضًا اسم سبط نبي الله، يعقوب، لقد جاءوا إلى مصر مع تقدم الهكسوس أو بعد أن بسطوا سيطرتهم هناك، ولاقوا استقبالا كبيرا لأنهم من أقارب الهكسوس.

دكتور. وأضاف ريحان أن اسم يوسف الصديق “صفانات فعنيه” كما أطلق عليه ملك مصر يعني “الله يتكلم ويحيي”. وناقش استندورف الاسم من المصادر المصرية القديمة، التي أكدت أنه مشتق من خطيئة يوسف، في الحروف الهيروغليفية “جد-با-ناث-إي-آف-عنخ”.

وقد ورد في التوراة اسم “صفنات فنيه” “وسمى فرعون يوسف (صفانت فنيه) وأعطاه أسنات بنت فوطى فارع كاهن عين شمس زوجة، فخرج يوسف إلى أرض مصر.” وذكر عبد الوهاب المسيري أن اسم يوسف باللغة الهيروغليفية “بديع باع رع” يعني “p3 di p3 rc” أي الذي بالاله رع.

جاء في التوراة: “ونزل يوسف إلى مصر، واشتراه فوطيفار رئيس الشرط، وهو رجل مصري، من يد الإسماعيليين الذين أتوا به إلى هناك. وكان الرب مع يوسف، وكان رجلاً ناجحاً، وكان في بيت سيده المصري”.

ويعتقد البعض أن فوطيفار في اللغة العبرية يقابل “با-د-با-رع” باللغة الهيروغليفية، وتعني “الذي أعطاه الإله رع”. ويعتقد أن هذا الاسم هو اختصار للاسم الكامل فوطيفار مدير الشرطة في منطقة عين شمس التي كانت المركز الرئيسي لعبادة الإله رع منذ بداية التاريخ المصري القديم على الأقل حتى نهاية العصر الثالث المتوسط. لأنه عاش وحكم في أهم مدينة دينية في المدينة. مصر التي هي آن أو أيونو بالهيروغليفية د. كشف عبد العزيز صالح عن صوامع الحبوب في مدينة أون، ويرجح أنها الصوامع المستخدمة لتخزين الحبوب.

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد