مقدمات الكتب.. ما قاله غالي شكري في نجيب محفوظ من الجمالية إلى نوبل

نواصل سلسلة مقدمات الكتب ونتوقف اليوم مع كتاب “نجيب محفوظ من الجماليات إلى جائزة نوبل” لغالي شكري. وماذا قال في مقدمة الكتاب؟

مقدمة:

يحتل أدب نجيب محفوظ مكانة بارزة في الثقافة العربية المعاصرة، قبل فترة طويلة من حصوله على جائزة نوبل. مثل كل العباقرة، قليلون فقط هم من اكتشفوا أهمية نجيب محفوظ مبكرًا. وكان كتابي “المنتمي” الذي صدر عام 1964 أول كتاب عن أدب نجيب محفوظ.

لكن هذا الكاتب الكبير واصل إبداعه الأدبي حتى يومنا هذا. ولذلك فكرت في ديسمبر 1987 في إجراء مواجهة حاسمة معه، وهي المواجهة التي أجريتها بالفعل بين الشهر الأخير من ذلك العام وبداية عام 1988.

حاولت في هذه المواجهة تجربة شكل جديد في الدراسات النقدية، وهو الجمع بين الحوار مع المؤلف والوثائق المهمة وآراء أهم منتقديه. وكانت النتيجة مجموعة من الرؤى التي استكشفت عالم نجيب محفوظ الخيالي بطريقة متعددة الأوجه ومتعددة الأبعاد.

أضاف نجيب محفوظ أعمالا وأفكارا ومواقف تتعارض مع أعماله السابقة. لأن الرجل لم يكن كاتباً جيداً في أي وقت من الأوقات فحسب، بل كان، ولا يزال، ضميراً حياً لبلدنا وعصرنا.

ولذلك لم تستغرب الأوساط الأدبية الأكثر اهتماما بالثقافة العربية فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل للآداب لعام 1988… وكان الإجماع العربي والعالمي عند سماع الخبر، رغم المفاجأة، على فوز محفوظ بالجائزة. ربع قرن.

لكن في حالة نجيب محفوظ فإن الجائزة لا تتعلق بالعبقرية الأدبية للفرد وحده، بل تتجاوزه إلى وطنه وثقافة هذا الوطن… وذلك لأن هذا الكاتب الكبير ليس صاحبه فقط. لا. مغامرة جمالية رائعة، لكنه في أدبه التجسيد الأكمل لتراث مصر وحضارتها وحياتها. ومهما كانت المرحلة أو المراحل التاريخية التي تناولت إبداعه في التعبير، ظلت «روح مصر» دائمًا جوهر موهبته الاستثنائية.

ولذلك فإن جائزة نوبل لنجيب محفوظ هي في نفس الوقت جائزة لمصر وثقافتها.

لا شك أن كل كاتب عظيم يعبر عن وطنه وحضارته، لكن جائزة نوبل، التي منحت خلال 87 عاما لأغلبية ساحقة من كتاب أوروبا الغربية وأمريكا، وصلت إلى حد الوفرة تقديرا للحضارة الغربية. لقد أصبح من الشائع أن ترتبط الجائزة بالقيم الثقافية الغربية. ولذلك كان التركيز على “الفرد” وعبقريته الخاصة. حتى يمكن التمييز بين مؤلف وآخر.

أما في حالة نجيب محفوظ فالأمر مختلف تماما. يكتب بلغة وثقافة أخرى. من خلال أعماله الخمسة والأربعين، يجلب الركائز الأساسية لحضارة مصر وثقافتها العربية إلى الوجود الفني. وعلى مستوى المادة الخام للكتابة فهو يقدم تاريخًا روحيًا وعاطفيًا واجتماعيًا لمصر الحديثة والمعاصرة. من خلال الشرائح والفئات والقوى والمشاعر والأفكار والاهتمامات والأحداث والهياكل والهياكل التي تشكل حياة المصريين في عصرنا. وعلى مستوى الإطار الثقافي، فإنه يستمد من التراث اللغوي والمتخيل والفكري، القديم والحديث، في بلادنا.

وبسبب كل هذا فإن نجيب محفوظ هو أعظم مرشد لمصر روحاً ووجداناً. ولا يقتصر استعارة الروح على عصر أو آخر، فهي ابن مصر القديمة، ومصر القبطية، ومصر الإسلامية، ومصر العربية الحديثة. ولا يقتصر الضمير على ركن من أركان النفس والمجتمع؛ لأنه الضمير الثقافي للوطن والشعب.

ومن ثم فإن الجائزة ليست مجرد اعتراف بأدب كاتب عظيم، بل هي، قبل وبعد، اعتراف بـ “الدور” المرادف لاسم مصر. وهو دور متكامل في أدب نجيب محفوظ مع الرؤية الإنسانية العميقة ومن ركائز مصر وثقافتها التفاعل المثمر والإبداعي مع الحضارات الأخرى. ويجسد أدب محفوظ هذا البعد الثالث – لروح مصر ووجدانها – وهو الرؤية الحضارية الإنسانية التي تشمل العالم.

وبهذا المعنى كان ولا يزال كاتباً عالمياً، بقدر ما تتمتع مصر نفسها بدور وضمير عالميين.

وتحقيقًا لهذه المعاني، كان هذا الكتاب الذي خططت لاستكماله لمرافقة أدب نجيب محفوظ من حي الجمالية القديم، حيث ولد في “دار القاضي”، إلى جائزة نوبل. وعليه فقد قسمت الكتاب إلى ثلاثة محاور: الأول يتتبع الرحلة من حيث انتهى “المنتمي”، والثاني مواجهة نقدية شاملة، والثالث عبارة عن ببليوغرافيا تنتهي بملحق عن ردود الفعل الدولية على نجيب محفوظ الفوز بجائزة نوبل.

وفي الختام، لا يسعني إلا أن أتقدم بجزيل الشكر والتقدير للهيئة العامة للاستعلامات، في شخص رئيسها، صاحب المبادرة، ومساعديه. ومن زودني بكل البيانات أو المعلومات التي احتاجها، أشكر أيضًا “الطاقم الفني والطباعة” الذي أنجز هذا الكتاب في وقت قياسي.

الجماليات إلى نوبل” src=”https://img.youm7.com/ArticleImgs/2024/8/9/57114-Naguib-Mahfouz-from-Aesthetic-to-Nobel.PNG” title=”نجيب محفوظ من الجماليات إلى نوبل” “>
نجيب محفوظ من علم الجمال إلى جائزة نوبل

مقدمة:

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد