الطوفان الكبير.. ما بين القرآن والتوراة وقصص الحضارات القديمة

يعد طوفان نوح عليه السلام من الثوابت الدينية كما وردت في القرآن الكريم، وهي مذكورة في الكتب الدينية، وكذلك في الكتب التي تتناول تاريخ الحضارات وتوافق المراجع وماذا قالت تختلف حول؟

يقول كتاب “القصص القرآنية ومتوازياتها الكتابية: أساطير القدماء” للمفكر السوري فراس السواح:

الخلفية الأسطورية

إن أسطورة الطوفان العظيم الذي غمر الأرض وأهلك الناس والكائنات الحية، باستثناء مجموعة صغيرة نجت وأعادت بناء الحضارة، هي أسطورة شائعة في ثقافات العالم القديم، وفي الثقافات البدائية المعاصرة، ولكن السومريين في وكان جنوب بلاد ما بين النهرين أول من زودنا بوثيقة مكتوبة عن هذه الأسطورة يعود تاريخها إلى النصف الثاني من الألف الثالث قبل الميلاد، وقد احتوت الأسطورة السومرية على العناصر التي تقوم عليها وبنيت بقية ثقافات المنطقة، بالإضافة إلى الثقافة اليونانية، بتنوعاتها الخاصة.

تم العثور على الأسطورة السومرية منقوشة على لوح فخاري مكسور ومشوه بشدة، لكن الأسطر القليلة المتبقية من النص كافية لتعطينا الخطوط العريضة العامة للقصة. في إحدى الليالي رأى الملك الكاهن زيوسودرا حلمًا سمع فيه صوت أحد الآلهة يتحدث إليه من خلف الجدار ويخبره بقرار مجلس الآلهة بتدمير الحياة على الأرض. عند هذه النقطة يتم تشويه الرقم. ومن المرجح أن الجزء المفقود من النص يتحدث عن تعليمات الإله بشأن قيام زيوسودرا ببناء سفينة عملاقة ينقل فيها عددًا من الأشخاص، بالإضافة إلى أزواج من جميع أنواع الحيوانات. وعندما يصبح النص واضحا للقراءة مرة أخرى، نجد وصفا مشددا لثوران الطوفان وتراجعه: “هبت العواصف دفعة واحدة، وتدفقت معها تيارات الطوفان على الأرض فغمرت سبعة أيام وسبع ليال”. . ودفعت العواصف القارب العملاق فوق المياه المرتفعة. ثم ظهر إله الشمس أوتو ونشر نوره فوق السماء والأرض. فتح زيوسودرا فتحة في القارب وسمح لعوارض أوتو بالسقوط من خلالها. ثم سجد لأوتو وذبح ثورا وذبح شاة”.

بعد ذلك تعود الرسالة إلى التحريف، وعندما تتضح القراءة مرة أخرى، نصل إلى خاتمة القصة، حيث يصف المقطع الأخير متعة الآلهة في إنقاذ الحياة من الدمار الشامل، ثم بطل الفيضانات نعمة الخلود: “سجد الملك زيوسودرا أمام آنو وإنليل، وأعطوه روحًا خالدة مثل الآلهة. ثم دُعي زيوسودرا حارس بذرة الحياة، وفي أرض دلمون حيث تشرق الشمس. ، انتهينا منه.

واستناداً إلى العناصر الرئيسية لهذه الأسطورة السومرية، فقد قدم لنا البابليون عدة نصوص عن الطوفان العظيم، أوضحها النص الموجود في نهاية ملحمة جلجامش، والذي يروي فيه بطل الطوفان نفسه القصة. إلى جلجامش الذي جاء إليه ليسأله كيف وصل إلى الخلود.

اتخذ مجلس الآلهة، بتحريض من إله العاصفة إنليل، قرارًا بتدمير الحياة على الأرض، لكن قبل أن يبدأوا في تنفيذ خطتهم، أبلغ الإله إيا (= إنكي) الخبر إلى أوتنابيشتيم، ملك المدينة من شوريباك، منقول. وتحدث معه من خلف الجدار وأمره ببناء سفينة عملاقة وفق خطة خاصة شرحها له. وعندما يحدث الطوفان، يجب عليه أن يحمل إلى هناك كل ما لديه من ذهب وفضة، وعائلته وأقاربه، ومجموعة مختارة من الصناعات والحرفيين، وعدد من الحيوانات والوحوش الأرضية التي لم يحددها مؤلف النص. فعل أوتنابيشتيم ما أمر به، وعندما بدأت نذير الطوفان بأمطار غزيرة ومدمرة، دخل السفينة وأغلق الباب عليه. واستمر هطول الأمطار، فانهارت السدود وتدفقت مياهها، وانفتحت بوابات المياه الجوفية، فارتفع الطوفان وحمل السفينة، بينما كانت العواصف الهائجة تحصد الناس والأرض كما “لتحطيم جرة فخارية” خافوا من الطوفان وهربوا جميعًا ولجأوا إلى السماء السابعة، سماء الإله آنو أكبرهم. وجثوا هناك مرتعدين عند الحائط الخارجي. وقامت فيهم الإلهة عشتار تندب وتأسف لانقراض البشرية، وتعلن توبتها لرضاها بقرار الطوفان.

ستة أيام وستة ليال هبت الريح، وغمرت العاصفة والسيول الأرض. وبحلول اليوم السابع، هدأ البحر، وخفت العاصفة وانحسر الفيضان. فتح أوتنابيشتيم باب السفينة. كان الصمت تامًا وغرق الناس في الوحل. انهار بالبكاء. ثم استقرت السفينة على قمة جبل نصير مما منعها من الحركة لمدة أسبوع. وفي أثناء ذلك أحضر أوتنابيشتيم حمامة وأطلقها، فطار بعيدًا ثم عاد إليه. لأنها لم تجد أرضاً لتقف عليها. وبعد مدة لم يحددها مؤلف النص، أطلق أوتنابيشتيم طائر السنونو الذي طار بعيدًا ثم عاد إليه. وبعد وقت آخر أطلق غرابًا، فطار بعيدًا وحام وأكل ولم يعد. ثم أطلق أوتنابشتيم جميع ركاب السفينة في الاتجاهات الأربعة وقدم قربانًا للآلهة، وأحرق بينها القصب الحلو والآس والأرز، حتى تشم الآلهة الرائحة الحلوة. اجتمعت الآلهة حول الذبيحة، وعندما وصلت عشتار، رفعت القلادة الثمينة التي صنعها لها آنو وقالت: “أيتها الآلهة الحاضرة، مثلما لن أنسى هذه القلادة الزرقاء حول عنقي، فلن أنسى أبدًا”. هذا. أيام وسوف نتذكرها دائما. تعالوا جميعًا إلى الذبيحة ما عدا إنليل. لأنه بدون تفكير تسبب في الفيضان.” وعندما وصل إنليل ورأى السفينة غضب وقال: هل نجا أحد من البشر؟ ألم نقرر تدميرهم جميعًا؟ ” ثم التفت إليه إيا وقال: “أيها المحارب، يا أحكم الآلهة، كيف أحدثت هذا الطوفان دون تفكير؟ وكان بإمكانك أن تحاسب المذنب على خطيئته والمذنب على عدوانه. لو أرسلت الذئاب بدلاً من الطوفان الأسود لقللت عدد الناس. لو أرسلت المجاعة بدل الطوفان لقللت عدد الناس قللت عدد الناس. ومع ذلك لست أنا من يكشف سر الآلهة العظام. لقد أظهرت لأوتنابيشتيم حلمًا واكتشف الأمر. اتخذ قرارًا بشأنه الآن.” ثم صعد إنليل إلى السفينة، ثم أخذ أوتنابشتيم وأحضره هو وزوجته معه، وجعلهما يجثوان أمامه، وقال: “قبل اليوم كنت مجرد رجل فانٍ، لكنك أنت وزوجتك ستفعلان كما سنصبح”. خالدين، فأمر بهما فأسكنهما في مكان بعيد عند مصبات الأنهار.

رواية الكتاب المقدس

يعود الشكل الأدبي النهائي لملحمة جلجامش إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد، إلا أنه تم العثور على نسخة منها في مكتبة الملك آشور بانيبال في مدينة نينوى. ويعود تاريخه إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد، ويشير إلى أنه بقي متداولاً حتى وصول المسبي من يهوذا إلى بابل. في حوالي عام 587 قبل الميلاد، أتيحت لمحرري التوراة الفرصة لمراجعة قصة الطوفان العظيم وإعادة سردها في روايتهم. بداية تاريخ البشرية في سفر التكوين. خلال الأجيال التسعة التي تلت موت آدم، كثر شر البشر في الأرض، لذلك ندم الرب على خلقه للإنسان وقرر أن يهلكه بالطوفان الشامل.

تتميز قصة الطوفان الكتابية بالارتباك والارتباك وتضارب المعلومات. وذلك لأن المحرر لجأ إلى الجمع بين روايتين مختلفتين عن الطوفان في نص واحد، دون أن يحاول التوفيق بينهما في رواية متماسكة. في الرواية الأولى يظهر إله الكتاب المقدس باسم يهوه؛ ولذلك يسميها الباحثون الرواية اليهودية، ولكن في الرواية الثانية تظهر تحت اسم (إلوهيم) أو الله في الترجمات العربية، والله في اللغة الإنجليزية، ولذلك يسمونها الرواية الإيلوهيمية ونلتقي بمثل هذا المزيج في كثير من القصص. من سفر التكوين، ولكن هنا يتجلى في أوضح صوره وأكثرها تعقيدا. ومن أجل تسهيل الأمر على القارئ، قمت بتفكيك القصة إلى عنصريها اليهودي والإلهي، ثم الجزء الثاني إلى قصة. مستمرة وثابتة، خالية من الالتباس والتناقض:

“وكان نوح رجلاً باراً كاملاً في أجياله. وسار نوح مع الله. وأنجب نوح ثلاثة أبناء: سام وحام ويافث. وفسدت الأرض أمام الله، وامتلأت الأرض ظلما. ونظر الله الأرض وإذا هو فسد، لأن كل ذي جسد كان قد أفسد طريقه على الأرض، أهلكوه مع الأرض تغلقه وتصنعه: ثلاث مئة ذراع طول الفلك، وخمسون ذراعا عرضه، وثلاثون ذراعا ارتفاعه حياة، لكي تبيد من تحت السماء كل ما على الأرض يهلك، ولكني سأثبت ملكي. عهدًا معك فتدخل الفلك أنت وبنوك وامرأتك ونساء بنيك معك ومن جميع الكائنات الحية في كل جسد. تدخل إلى الفلك لتحتفظ معك من الطيور كجنسها، ذكرا وأنثى، ويقدم إليك اثنان من كل بهيمة لاستبقائها، وتأخذ لنفسك من كل طعام يؤكل ويجمع معك، ففعل نوح حسب كل ما أوصى به الرب”. 9-22).

“ولما كان نوح ابن ست مئة سنة، حدث طوفان على الأرض. فدخل نوح وبنوه ونساء بنيه معه إلى الفلك من مياه الطوفان ومن البهائم الطاهرة ومن البهائم النجسة ومن الطيور ومن جميع البهائم التي تدب. على الأرض اثنين اثنين ذكرا وأنثى كما أمر الله نوحاً. وبعد سبعة أيام جاءت مياه الطوفان إلى الأرض. وفي سنة ست مئة من حياة نوح، في الشهر الثاني، في اليوم السابع عشر من الشهر، في ذلك اليوم انفجرت جميع ينابيع الغمر العظيم وانفتحت طاقات السماء، ونزل المطر أربعين ساقطا على الأرض . يوما وأربعين ليلة. (تكوين 7: 6-12). “وكان الطوفان أربعين يومًا على الأرض، وتكاثرت المياه ورفعت الفلك، فارتفع عن الأرض، وتكاثرت المياه وكثرت جدًا على الأرض، وطفا الفلك على المياه والمياه كثيرًا”. كثرت في الأرض…

الخلفية الأسطورية

رواية الكتاب المقدس

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد