هل أنكر محمد عبد الوهاب الشيخ إمام وقال: لا أعرفه؟

توفي الشيخ إمام عيسى في 7 يونيو 1995 بعد أن مثل مع الشاعر الكبير أحمد فؤاد نجم حالة فنية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، وهو نوع من الفن له معجبيه ومحبيه، ولكن ماذا عن علاقته مع البيئة (الرسمية) في الفن، وتحديداً ماذا عن علاقة الشيخ إمام بالموسيقار الكبير؟

يقول كتاب الشيخ إمام… في عصر الثورة والغضب لأمير العمري تحت عنوان “عبد الوهاب والشيخ إمام”:

استمعت لبعض الأصدقاء وهم يمزحون عن الموسيقار والمطرب والملحن الكبير محمد عبد الوهاب، الذي نشأت معه وترعرعت في منزل أحب ألحانه وموسيقاه. وكانوا يقولون أنه عندما سئل عبد الوهاب عن الشيخ إمام في الستينات (زمن عبد الناصر) سأل في مقابلة إذاعية مستغرباً: من هو الشيخ إمام… لم أسمع عنه!

الشيخ امام

هذه الرواية كانت من أكثر الروايات التي صدمتني وأربكتني في شخصية عبد الوهاب.. الفنان المبدع الكبير. صحيح أنه كان يخاف من السلطة، ولم يدّع يوماً أنه فنان «مقاتل»، ولم يكن معروفاً بشغفه بالسياسة وعالمه. ولكنني لم أتخيل أن عبد الوهاب يستطيع إخفاء موهبة كبيرة مثل موهبة الشيخ إمام بهدف التقرب من السلطة.

لسنوات طويلة كنت أرفض تصديق الفكرة، ولكن كان هناك من يروج لها من بين أصدقائي الموثوقين، ولم أتخيلهم يرددون كلمات اعتباطية، وظللت أشعر بعدم الارتياح تجاه هذه الفكرة: الفكرة التي كان لدى عبد الوهاب نفى الشيخ إمام تماما، خاصة أن عبد الوهاب من المشاهير الذين أفلتوا من السخرية والتعرض لنجم في قصائده، وهو ليس لأحد من سخرية الشيخ إمام الأغاني ليست موضوعا. والحقيقة أنني اكتشفت أن الشيخ إمام كان أيضاً ممن يحبون عبد الوهاب، واستمعت إلى تسجيلات له وهو يغني أغانيه وقصائده الشهيرة لعبد الوهاب، مثل “الليل نجاشي” و”في الليل” عندما ذهب.”
لكن الادعاء بأن عبد الوهاب ينفي علمه بأي شيء عن الشيخ إمام كان في معظمه إدانة لعبد الوهاب الذي يتهمه دائما عدد من مثقفي اليسار بالانحياز للأنظمة الحاكمة ضد حركة الجماهير.

على سبيل المثال، أذكر أنني قرأت شيئا مضحكا في السبعينيات للصحفي والأديب صلاح عيسى عن قيام عبد الوهاب، في خضم الحركة الوطنية المصرية عام 1946، بتأليف أغنية “ملححة عائشة الفلاح” من كلمات بيرم الفلاح. – التونسية التي أعتبرها تعبيرا قاسيا عن “المراهقة اليسارية” التي يتحدث عنها، تسمع كثيرا هذه الأيام، حتى لو لم تكن هذه الأغنية في مكانها الصحيح، وحتى أنا بدأت أجده سليمًا تمامًا ومستقيمًا في معناه. معناها أنه عندما غناها عبد الوهاب لم يكن الفلاح المصري قد اضطر بعد إلى ترك أرضه المليئة بالخيرات والهجرة من بلاده كلها ليذهب كأجير في بلدان أخرى في زمن الانفتاح والرخاء. عمل

عبد الوهاب وحليم

ومن حسن حظي أنني استمعت إلى تسجيل نادر لمقابلة إذاعية في الستينيات بين عبد الحليم حافظ ومحمد عبد الوهاب. أجرى الطالب (عبد الحليم) مقابلة مع الأستاذ عبد الوهاب، وكان من بين الأسئلة سؤال عن الشاعر الأقرب إلى عبد الوهاب، والأغنية التي يفضلها أكثر من أي من أغانيه الشخصية الأخرى التي أطلق عليها عبد الوهاب الشاعر محمود أبو العال – وفاء صاحبة قصيدة “عندما يأتي المساء”.

وهنا سأله عبد الحليم لماذا؟ وقال عبد الوهاب إن أبو الوفا كان شاعرا انطوائيا لا يجيد العلاقات العامة ويفضل التركيز على الفن، لكنه لم يكن من المحظوظين ولم يحقق شهرة أو مكانة كبيرة بينما موهبته لم تكن كبيرة.

وتساءل عبد الحليم حافظ مرة أخرى: كيف يكون الفنان موهوبًا ويكره المجتمع؟ فهل ينبغي جر هؤلاء الفنانين الكارهين إلى الحياة العامة (وهو ما يعني استيعابهم في الآلة الإعلامية الرسمية؟) فأجاب عبد الوهاب بلباقته المعتادة قائلا ذلك؟ ومن الخطأ أن نطلق عليهم الكراهية. بل كان أبو الوفا شاعراً. فهو حساس ولا يجيد تسويق نفسه وتكوين شبكة اتصالات من حوله.

فسأله عبد الحليم مرة أخرى هذه المرة عن الشيخ إمام، فقال لعبد الوهاب: هل استمعت للشيخ إمام؟ وكان الجواب: نعم سمعته. وأضاف: «لم أهتم بالكلام، بل ركزت على الألحان.. لأن كل شخص يسمع بمشاعره.. أحسست من الناحية التركيبية أن ألحانه حماسية وأنه حاول للتعبير عن الكلمات بالشكل الذي يناسبه، اللحن على خط الشيخ سيد درويش والشيخ زكريا أحمد، لكن فيه حماسة وإخلاص يجذبك إليه.

ومضى عبد الوهاب يقول: أحسست أنه صوت واسع متحمس، ذو خطوط واضحة. وهو ليس من الأصوات التي تحتوي على ذبذبات أو ذبذبات تضفي حلاوة خاصة، ولكن صوته واضح المعالم، جيد. وله مساحة يعني مسافات كبيرة، وله دقة ووسط وأعلى، وهو جيد ومتحمس، وصوته يدل على الحماسة.

لقد كانت كلمات عبد الوهاب بمثابة البلسم الشافي بالنسبة لي. وليس من المعقول أن ينكر عبد الوهاب صوت وألحان الشيخ إمام الذي قدم تراثاً غنائياً من الموسيقى العربية الأصيلة بأكثر من 300 لحن، من بينها أعمال تصل. أعلى مستوى.

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد