تفسير القرآن.. ما قاله القرطبى فى "إني رأيت أحد عشر كوكبا"

واليوم نواصل الوقوف مع كلام الإمام القرطبي في تفسيره المعروف بـ “مجموع أحكام القرآن وشرح السنة التي فيه والمعيار”، ونقرأ ما قاله في تفسير سورة يوسف في “الآية 4” (وإذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)

يقول الله تعالى: عندما قال يوسف: “متى” في وضع النصب على الظرف؛ أي اذكر لهم حين قال يوسف، وقرأه العوام بضم السين، وقرأ طلحة بن مصرف “يوسف” بالهمزة وكسر السين، وقال أبو زيد “يوسف” حدث بـ همزة. وفتح السين، ولم يخرج لأنه غريب؛ قيل: هو عربي.

وسئل أبو الحسن الأقطع – وكان حكيما – عن “يوسف” فقال: “الهم” في اللغة الحزن. وآصف العبد وكانا معًا في يوسف. ولهذا سمي يوسف.

“لأبيه يا أبت” بكسر الطاء، قرأها أبو عمرو، وعاصم، ونافع، وحمزة، والكسائي عند البصريين، علامة تأنيث الوالد في النداء، لا سيما بدلاً من إضافة الياء، ويمكن إضافة علامة المؤنث إلى علامة المذكر، فيقال: رجل مازح؛ قال النحاس: إذا قلت يا أبت بكسر على الطاء فإن التاء في سيبويه بدل ياء الزيادة؛ ولا يجوز له أن يقول وقفة إلا بالها، وله دليل على قوله: ومنها – أن قولك “يا أبت” يؤدي إلى معنى “يا أبت” وأنه لا يقال. : “يا أبت” إلا في حالة العلم؛ ولا يقال: جاءني أبي، ولا تستخدمه العرب إلا في النداءات الخاصة، ولا يقال: يا أبي، لأن التاء بدل الياء، فيجمع بينهما ولا يقال. وزعم الفراء أنه إذا قال “يا أبت” كان كسرة بالياء لا غير. لأن الياء في النية، وقد زعم أبو إسحاق أن هذا خطأ، ولكن قوله حق. وكيف تكون الياء في النية ولا يقال لها: يا أبت؟ وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبد الله بن عامر “يا أبت” في افتتاح التاء. وقال البصريون: أرادوا يا أبت بالياء، ثم بدلت الياء بالألف، فصار يا أبت، فحذفت الألف وأضفت الفتحة وبقيت التاء. وقيل: الأصل كسرة، ثم بدل الفتحة بالكسرة، كما بدل الألف بالياء، فقيل: يا غلام تعال، ويجوز للفراء “يا أبت” مع إضافة التاء.

رأيت أحد عشر كوكبا ولا فرق بين النحويين أنه يقال: جاءني أحد عشر، فرأيت ومررت بأحد عشر، وكذلك ثلاثة عشر، وتسعة عشر، وما بينهما. فجعلوا الاسمين اسماً واحداً وعبّروا عنهما بأخف الحروف قائلين: وقد وردت أسماء هذه الكواكب بسند. وعن الحارث بن أبي أسامة قال: جاء بستانة – رجل من أهل الكتاب – فسأل النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الأحد عشر كوكبا التي رآها يوسف، فقال قال: “الحارثان، والطارق، والذيال، وقبيس، والمصباح، والدروح، وذو الكنافات، وذو القارع، والفلق، وذهب، والعمدان”. لقد رآهم يوسف.” – صلى الله عليه وسلم – اركعوا له .

وقال ابن عباس وقتادة: الكواكب إخوانه، والشمس أمه، والقمر أبوه. وقال قتادة أيضًا: الشمس خالته، لأن أمه ماتت، وخالته تحت أبيه. “” رأيتهم “” تأكيد، وقال: رأيتهم يسجدون لي، فذكر؛ والقول عند الخليل وسيبويه أنه لما روى هذه الأشياء عن الطاعة والتعب، وهي أعمال العاقل، روىها كما روى عن العاقل. وقد أُعطي هذا المعنى لأفي في قوله: وترى كيف ينظرون إليك، والعرب تجمع ما لا يفهم كجمع ما يعقل إذا أعطوه مكانته، ولو كان خارج الأصل.

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد